64. Учение р. Иеринга о государстве и праве

Учение Иеринга, основным положением которого является обоснование связи интересов с правом, зависимости возникновения права от борьбы людей за свои интересы, знаменовало собой новый этап в развитии буржуазного правоведения. Оно было переходом от юридического позитивизма к социологическому изучению права и содержало поэтому некоторые положительные моменты, в частности указание на то, что возникновение и развитие права обусловлено борьбой людей за свои интересы, их потребностью в защите собственных интересов. Правда, Иеринг ограничился общими рассуждениями и не сказал, интересами какого класса обусловлено возникновение права. Но по тем временам для буржуазных юристов и это было открытием.

Развитие основных идей Иеринга приходится на вторую половину XIX в., когда были изданы его «Der Zweck im Recht» и «Der Kampf urns Recht». Это был период интенсивного подъема капиталистической промышленности, возрастания роли банков, трестов, синдикатов, картелей, прибирающих к своим рукам все главные отрасли экономики. Идеологи крепнущей в экономическом и политическом отношении буржуазии отражают в своих теориях происходящие социальные изменения. В учениях о государстве и праве начинают доминировать идеи, восхваляющие силу. На арену общественной борьбы все больше выдвигается экономический интерес буржуа, который требует своего удовлетворения и теоретического обоснования, а также защиты со стороны государства и права.

В этих условиях Иеринг со своей теорией о праве как защищенном интересе выступил сторонником возвышения государственной власти. Промышленный капитал в сферу своего влияния втягивал все большую и большую массу производительных сил, посредством чего обеспечивалось постоянное приращение прибавочной стоимости. В результате такой тенденции крупному капиталу подчиняются мелкие и средние собственники, имущество последних часто экспроприируется, иногда даже без соответствующего вознаграждения. Но «смотреть на экспроприацию, — пишет Иеринг, — как на захват собственности, как на ненормальность, противоречащую идее ее, значит совершенно не понимать значения экспроприации».[10] Не может быть сомнений в том, кому на пользу были такие высказывания.

В основе учения Иеринга лежат философские посылки, которые характеризуются отсутствием единого принципиального подхода к явле-

108

ниям природы и общества. Он полагает, что в природе действует закон причинности, закон механического свойства, в обществе — целевой закон, закон психологического свойства, который гласит: «нет хотения, нет деяния без цели».[11] «Хотение», по Иерингу, есть внутренний процесс образования воли, не подчиненный закону причинности. Основанием этому процессу служит не причина, а цель. Последняя не раскрывается Иерингом, но зато его трактовка воли позволяет сделать вывод, что он стоит на идеалистических позициях. Считая внутренней стадией проявления воли способность к представлению, он пишет, что причина возникновения представления, а также возможность первого побуждения к деянию обусловлена данной индивидуальностью субъекта и в индивидуальности субъекта заложено главное основание побуждения к действию.[12]