13. Зарождение и становление политической публицистики.

Риторика раннего христианства по-своему взаимодействует с традициями античного красноречия позднего периода. Главным средством общения с верующими становится проповедь, которая сводилась к цитированию и разъяснению Евангелия и поэтому не столько убеждала, сколько увещевала и учила тому, что христианство прежде всего символ веры, но не опыта или познания. Этот подход выражен в изречении одного из “отцов” христианской церкви Тертуллиана: “Credo, quia absurdum est” “Верую, ибо нелепо, непостижимо”. Позже это изречение стало одним из догматов католицизма.

В этот период христианская риторика существует и в другой форме, когда она несла не столько информацию о священном писании, сколько убеждала, привлекала новых сторонников, выполняла агитационную функцию. Подобное можно сказать и о риторике средневековья, развивавшейся в форме гомилетики теории и практики церковного проповедничества.

Здесь, ввиду ограниченности содержания, на первое место выступает эмоциональная форма, подкрепляемая музыкальными, световыми и другими эффектами. Духовное красноречие по сути дела смыкалось с господствующей философией схоластикой.

На более поздних этапах средневековья революционная оппозиция феодализму как правило выступает в форме богословской ереси, получая мощный отпор со стороны церкви и церковной инквизиции. Главным средством еретической пропаганды остаётся проповедь, однако её сущность заметно меняется, она приобретает ярко выраженное публицистическое звучание, будучи обращённой к народу. Хотя точку в противоборстве с церковью нередко ставил костёр святой инквизиции, пзднее средневековье выдвигает таких народных трибунов, умевших говорить с людьми, как Гильом Каль, один из вождей Жакерии во Франции, Джон Болл и Уот Тайлер руководители восстаний в Англии, Ян Гус и Ян Жижка в Чехии и т.д. Вождями и выдающимися публичными ораторами реформации по праву считаются такие деятели, как Джон Уиклиф и Уильям Окам в Англии, в Италии флорентийский монах Джироламо Савонарола, в Германии Мартин Лютер. Итальянские гуманисты эпохи Возрождения обращаются к забытой в средние века античной культуре, стремятся восстановить публицистическую сущность античной риторики. Одной из форм взлета гуманистической культуры того времени были многолюдные диспуты во многих городах Италии, на которых ораторы взывали к общественной справедливости, равноправию, помощи беднякам, отказу от средневековых догм. Критицизм, полемическое сознание, стремление к бунту против старого мира и за создание новых форм образования и общения характерные особенности Ренессанса.

Великий Данте непосредственно участвовал в политике, стремясь повлиять на ход истории эрудицией и страстным публицистическим словом. На мощь своего красноречия опирался руководитель народного движения и некоторое время правитель Рима Кола ди Риенцо. Его всячески поддерживал “первый гуманист” Италии Франческо Петрарка, создавший кроме своих литературных произведений жанр эпистолярной публицистики, естественно отражавшей весь эмоциональный накал устной политической риторики. Во всех странах Европы политическое ораторское искусство становится обязательным элементом культуры нового времени взаимодействия с публицистическим жанром журналистики, становление которой происходит на рубеже XVI и XVII веков. В конце XVIII века по Европе прокатилась волна революций. Великая Французская революция всколыхнула всю Европу, и вновь, как в Древней Греции и Риме, народ заполнил площади городов, снова ораторская трибуна стала местом политической борьбы. За короткий срок революция породила плеяду пламенных ораторов и публицистов, таких как Робеспьер, Марат, Сен-Жюст, Мирабо и др. Но в то же время страстные речи на площадях сочетались с крайней нетерпимостью в спорах: под нож гильотины легло свыше 17 тысяч человек, среди них вчерашние герои и вожди. Поднималось революционное движение и за океаном: трибунами американской революции стали такие деятели, как Джордж Вашингтон и Пол Ревер, своими пламенными речами поднимавшие население на борьбу, или Бенджамин Франклин, который был как прекрасным ученым, так и талантливым публицистом и дипломатом. Однако вскоре во Франции, а несколько позже в США и других государствах былые лозунги “свободы, равенства и братства” превратились в орудие утверждения господства новых властителей и воздействия на массы, что в той же Франции продемонстрировал Наполеон. Во всех странах Европы и США ораторское искусство из оружия открытой политической борьбы превращается в парламентскую риторику, сущность которой манипуляция массовым сознанием.