- •1. “Публицистика”, “журналистика” - возникновение понятий, эволюция содержания.
- •2. Информация, коммуникация – функция управления в содержании этих понятий.
- •3. Ораторское искусство как прообраз публицистической деятельности. (см.Вопрос 1)
- •4. Злободневность и политический аспект речи Цицерона. (« Первая речь против Луция Сергия Катилины», «Первая филлипика против Марка Антония»)
- •5. «Панегирик» Исократа как прообраз публицистической деятельности (см. Цитатник!)
- •6. Особенности речей Демосфена.
- •7. Прообразы газет в Древнем Риме.
- •8. Особенности развития публицистики в Средние века.
- •9. Развитие книгоиздательства в Средние века. Роль церкви в производстве периодических изданий.
- •10. Развитие печатного дела после Гуттенберга. Возникновение первых печатных периодических изданий.
- •11. Роль техники в развитии печати
- •12. Зарождение и развитие цензуры в Западной Европе.
- •13. Зарождение и становление политической публицистики.
- •14. Развитие концепций печати в xviIв.
- •15. Печать и государство в странах Западной Европы в 17 веке
- •16.Печать и государство в странах Западной Европы в 18 веке.
- •17.Английская журналистика 17 века и английская концепция свободы печати
- •18.Билль о правах
- •19. Памфлетная публицистика английской буржуазной революции 18 века. Лильберн, Уинстенли.
- •20. Зарождение концепции свободы печати. Мильтон, «Ареопагитика».
- •22. Особенности развития английской журналистики в 18 веке.
- •23. Печать и власть в Англии в 18 веке.
- •26. La Gazette. Особенности издания.
- •27. Авторитарная концепция печати.
- •28. Печать и власть во Франции 17 -18 вв.
- •29. Особенности печати Великой Французской Революции.
- •30. Ведущие публицисты Великой Французской революции.
- •31. Французская революция и развитие французской концепции свободы печати.
- •32. Марат и газета «Друг народа».
- •33. Марат о свободе печати. Памфлет «Дар отечеству».
- •34. Газета Эбера «Папаша Дюшен»
- •35. Особенности развития печати английских колоний Северной Америки 17 века – первой половины 18 века.
- •36. Первая поправка в конституции сша. Американская концепция свободы печати.
- •37.Журналистская деятельность Бенжамина Франклина
- •39. Проповедники – публицисты немецкой реформации. Лютер.
- •40. Новый Завет и развитие публицистики и риторики.
- •41. Роль экономики в развитии печати.
- •42. Роль культуры в развитии печати.
- •43. Роль почты в развитии периодической печати.
- •44. Развитие массовой коммуникации 15 – 18 века.
- •46. Речи для чтения в Древней Греции. Культура уха.
39. Проповедники – публицисты немецкой реформации. Лютер.
Реформация началась в 16 веке
Доказано, что причиной реформации являлось зарождение капиталистических отношений в Европе.
Католическая же церковь выросла на феодальной почве западной Европы . Она учила, что мир и весь существующий в нём порядок, в том числе и общественный строй, созданы Богом и не подлежат никакому изменению, а на долю масс остается лишь покорность властям.
Папский Рим не без основания считал себя оплотом существующего строя. Отсюда претензии высшего католического духовенства во главе с папой на то, чтобы установить свою политическую гегемонию, подчинить себе светскую власть, использовать влияние в целях своего обогащения. Папские дипломаты, сборщики церковных поборов и продавцы индульгенций заполняли страны Европы.
Претензии католической церкви вызывали недовольство даже крупных светских феодалов, но в значительно большей степени — жителей. городов, в которых зарождалась новая, буржуазная идеология. В XV и XVI вв. притязания церкви встречали решительный отпор со стороны королевской власти в тех странах, которые встали на путь государственной централизаций. В раздробленной же Германии папы по-прежнему претендовали на значительную власть. Правда, некоторые германские князья к началу XVI в. начали понемногу ставить в зависимость от себя среднее духовенство своих княжеств. Один из князей даже утверждал, что он сам является папой в своих землях. Не случайно впоследствии значительная часть князей активно поддержала Реформацию.
Однако в непосредственно подвластных ему территориях высшее духовенство Германии обладало и значительной светской властью. Огромные суммы денег шли из германских земель в папскую казну через разветвленную папскую агентуру — прежде всего духовных князей и всякого рода сборщиков. Это обстоятельство в немалой степени содействовало тому, что реформационное движение, почва для которого подготовлена была и в других странах Европы, началось ранее всего именно в Германии и объединило здесь наиболее широкие слои населения. Кризисные явления в обществе сказывались на психологическом состоянии людей. Повсеместно распространились эсхатологические ожидания, обостренно переживалась бренность земного мира.
МАРТИН ЛЮТЕР.
С началом реформационного движения было связано выступлением Лютера в октябре 1517 г. с 95 тезисами против индульгенций, Мартин Лютер (1483—1546) родился в городе Эйслебе (Саксония).
Один из исходных пунктов лютеровского учения - тезис о том, что спасение достигается исключительно верой. Каждый верующий оправдывается ею лично перед Богом, становясь тут как бы священником самому себе и вследствие этого не нуждаясь более в услугах католической церкви (идея “всесвященства”). Только лишь Богу - существу совершеннейшему - обязаны люди (от пап и князей до последнего крестьянина и плебея) повиноваться рабски, служить верноподданнически.
М. Лютер, однако, был чрезвычайно далёк от того, чтобы проповедовать необходимость демократического переустройства тогдашней германской государственности. Он наставлял подданных быть покорными монархам, не восставать против власти и смиренно сносить чинимые ею несправедливости.
ТОМАС МЮНЦЕР
Выразителем народного революционного понимания Реформации стал Томас Мюнцер (1489 – 1525).
Томас Мюнцер ездит по городам Южной Германии и Чехии. Он проповедует в Цвиккау и Галле, Праге и Альштедте, Мюльхаузене и Нюрнберге, он сплачивает ремесленников и бюргеров, призывает к решительным действиям крестьян. Он основывает тайный «Союз избранных», ставивший своей задачей подготовку общегерманского восстания против князей и церкви.
В феврале и марте 1525 г. поднялись крестьяне Верхней Швабии, Саксонии, Шварцвальда; в конце апреля к ним присоединились народные массы Тюрингии. На Он приветствует крестьянские требования об отмене крепостного права, о ликвидации прав господ на пашни, леса, реки и другие угодья, об отмене несправедливых поборов.
Томас Мюнцер благословляет святое дело расправы с господами и их слугами. Он постоянно проповедует беспощадную борьбу как выполнение воли божьей, неустанно предупреждает против благодушия. Томас прекрасно знает двуличие господ.
Опасения Томаса Мюнцера имели основания. Крестьянин - это мелкий собственник. Он не представляет себе жизни вне клочка своей земли. Чувство классовой солидарности развито у него
Его казнили утром 27 мая. Казнь была тайной, ибо палачи боялись, что Мюнцер обратится к народу и вызовет новое, возмущение. Ему отрубили голову и выставили на шесте на вершине холма блиа Мюльхаузена…