- •1. “Публицистика”, “журналистика” - возникновение понятий, эволюция содержания.
- •2. Информация, коммуникация – функция управления в содержании этих понятий.
- •3. Ораторское искусство как прообраз публицистической деятельности. (см.Вопрос 1)
- •4. Злободневность и политический аспект речи Цицерона. (« Первая речь против Луция Сергия Катилины», «Первая филлипика против Марка Антония»)
- •5. «Панегирик» Исократа как прообраз публицистической деятельности (см. Цитатник!)
- •6. Особенности речей Демосфена.
- •7. Прообразы газет в Древнем Риме.
- •8. Особенности развития публицистики в Средние века.
- •9. Развитие книгоиздательства в Средние века. Роль церкви в производстве периодических изданий.
- •10. Развитие печатного дела после Гуттенберга. Возникновение первых печатных периодических изданий.
- •11. Роль техники в развитии печати
- •12. Зарождение и развитие цензуры в Западной Европе.
- •13. Зарождение и становление политической публицистики.
- •14. Развитие концепций печати в xviIв.
- •15. Печать и государство в странах Западной Европы в 17 веке
- •16.Печать и государство в странах Западной Европы в 18 веке.
- •17.Английская журналистика 17 века и английская концепция свободы печати
- •18.Билль о правах
- •19. Памфлетная публицистика английской буржуазной революции 18 века. Лильберн, Уинстенли.
- •20. Зарождение концепции свободы печати. Мильтон, «Ареопагитика».
- •22. Особенности развития английской журналистики в 18 веке.
- •23. Печать и власть в Англии в 18 веке.
- •26. La Gazette. Особенности издания.
- •27. Авторитарная концепция печати.
- •28. Печать и власть во Франции 17 -18 вв.
- •29. Особенности печати Великой Французской Революции.
- •30. Ведущие публицисты Великой Французской революции.
- •31. Французская революция и развитие французской концепции свободы печати.
- •32. Марат и газета «Друг народа».
- •33. Марат о свободе печати. Памфлет «Дар отечеству».
- •34. Газета Эбера «Папаша Дюшен»
- •35. Особенности развития печати английских колоний Северной Америки 17 века – первой половины 18 века.
- •36. Первая поправка в конституции сша. Американская концепция свободы печати.
- •37.Журналистская деятельность Бенжамина Франклина
- •39. Проповедники – публицисты немецкой реформации. Лютер.
- •40. Новый Завет и развитие публицистики и риторики.
- •41. Роль экономики в развитии печати.
- •42. Роль культуры в развитии печати.
- •43. Роль почты в развитии периодической печати.
- •44. Развитие массовой коммуникации 15 – 18 века.
- •46. Речи для чтения в Древней Греции. Культура уха.
20. Зарождение концепции свободы печати. Мильтон, «Ареопагитика».
Зарождение лозунга свободы печати. Английская буржуазная революция 17 века, результатом которой было установление в Соединенном королевстве парламентского правления, фактически привела к тому, что существовавшая до того времени цензура, если не была отменена то, во всяком случае, потеряла свое значение: книги печатались совершенно свободно, без каких - либо цензурных стеснений. Книги печатались свободно, без всяких ограничений. Однако 14 июня 1643 года парламентом был издан закон, согласно которому вновь устанавливалась строгая цензура: “...ни одна книга, памфлет или газета отныне не могут быть напечатаны иначе, как после предварительного просмотра и одобрения лиц или, по крайней мере, одного из лиц для того назначенных”. Этот закон схватил за живое Джона Мильтона. Он за год написал памфлет (речь перед парламентом) “Ареопагитику”, в которой высказывал свое мнение о цензуре и цензорах. Ну дальше начинаешь пороть чепуху о примерах приведенных на уроке. (Умный человек, пытавшийся поймать ворон, закрыв ворота своего сада. Человек рожден свободным, Бог не считает нужным держать его в постоянном детстве. Бог дал человеку право на выбор пищи для желудка и для души. Никто не имеет право отнимать его у нас, т.к. оно даровано свыше. Для глупца нет различия между хорошей книгой и дурной).
21. Мильтон о цензуре и цензорах. (+ смотри 17 билет)
Довольно интересные мысли о бесполезности цензуры высказаны в памфлете. “Цензура бесполезна, цензура вредна, цензура унижает человеческое достоинство”. Вот основная мысль “Ареопагитики”. Мильтон приводит массу толкований по этому поводу. Если цензура и будет действовать против “соблазнительных революционных и клеветнических книг”, т.е. ставит своей целью улучшение нравов, “то должны поступать так же и со всеми увеселениями и забавами, - со всем , что доставляет человеку наслаждение”. «Принести пользу могут только...не принудительные законы добродетельного воспитания, религиозной или гражданской культуры...». Цензорами должны быть люди выше среднего уровня. Где отыскать людей, которые будут тратить своё время на подобные занятия? Никто, кроме расточителей своего времени. А если это так, то легко представить себе этих людей: “то будут люди невежественные, властные и нерадивые”. Еще один важный момент в “Ареопагитике” - неизбежность столкновения цензуры с культурой. Цензура непременно встает на пути самой истины, замедляя и затрудняя доступ этого самого драгоценного товара. “Цензура приносит вред даже тем, что запрещает вредные книги”. Мильтон хочет сказать, что человек должен быть сам для себя цензором, уметь отличать хорошее от плохого. Основной работой в жизни Мильтона является “Ареопагитика”. В 1644 году он написал памфлет этот пафмлет, чтобы выступить перед парламентом для отмены цензуры. Также Мильтон написал “Иконоборец” (1649), “Защита английского народа” (1650-54). Знамениты и его поэмы “Потерянный рай”, “Возвращенный рай”, “История Британии”, а также, трагедия “Самсон-борец”. Английская буржуазная революция 17 века, результатом которой было установление в Соединенном королевстве парламентского правления, фактически привела к тому, что существовавшая до того времени цензура если не была отменена, то, во всяком случае, потеряла свое значение: книги печатались совершенно свободно, без каких - либо цензурных стеснений. Кстати, через пять лет Мильтон сам стал ЦЕНЗОРОМ.