- •1. Социально-политическое учение брахманизма.
- •2. Социально-политические идеи в "Артхашастре".
- •3. Социально-политические идеи даосизма (учение Лао-цзы).
- •4. Политическое учение Конфуция.
- •5. Идеи древнекитайского легизма (Шан-Ян).
- •7. Социально-политическое учение Мо-цзы.
- •9. Фюсис и номос в учении софистов
- •11. Взгляды Сократа на формы правления.
- •13. Политическая утопия Платона (по диалогу "Государство").
- •14. Платон о круговороте государственных форм.
- •16. Второй проект идеального государства Платона (диалог "Законы").
- •18.19. Аристотель о происхождении, сущности и формах государства.
- •20. Теория идеального государства Аристотеля.
- •23. Идея договорного происхождения государства в учении Эпикура.
- •26.27. Цицерон о происхождении и сущности государства. Цицерон о формах государства.
- •28. Идея правового государства в учении Цицерона.
- •30. Учение Августина о "двух градах".
- •31.32. Фома Аквинский о происхождении, сущности и формах государства.
- •33. Учение Фомы Аквинского о видах законов.
- •35. Происхождение государства и изменчивость форм правления по Макиавелли
- •36. Макиавелли о соотношении политики и религии.
- •40. Учение ж. Бодена о государственном суверенитете.
- •43. Ж. Боден о формах государства.
- •45. Теория естественного права г. Гроция.
- •47. Учение г. Гроция о государстве.
- •51. Особенности теории происхождения государства т. Гоббса.
- •56. Опровержение Локком принципов наследственной и абсолютной власти королей
- •60. Теория разделения властей Дж. Локка.
- •63.64. Монтескье о происхождении, сущности и формах государства.
- •70. Теория разделения властей Монтескье.
- •73. Руссо о происхождении и основаниях неравенства между людьми.
- •74. Общественный договор
- •75. Теория народного суверенитета Руссо.
- •76. Учение о законодателе
- •77. Учение Руссо о формах правительства
- •78. Гражданская религия
- •81. Кант о соотношении права и морали.
- •82. Понятие права в философии Канта.
- •83. Кант о частном праве
- •84. Учение Канта о происхождении и сущности государства.
- •85. Международное право по Канту
- •86. Идея всемирной истории у Канта
- •87. Учение Гегеля о праве.
- •88. Гегель о соотношении гражданского общества и государства.
- •89. Учение Гегеля о государстве.
85. Международное право по Канту
Международное право, или, по Канту, право междугосударственное, — это право государств в отношении друг к другу. Кант полагает, что современные ему государства, как когда-то люди, находятся в естественном состоянии, в котором война является дозволенным способом защиты своего права. Однако все приобретенное войной непрочно. Государства, как и люди, должны выйти из естественного состояния и вступить в состояние правовое, которое и обеспечит мир на земле. «Поскольку естественное состояние народов, равно как и отдельных людей, — пишет Кант, — это состояние, из которого необходимо выйти, для того чтобы вступить в законное состояние, то до этого всякое право народов и все внешнее твое и мое государств, приобретаемое или сохраняемое войной, лишь временны. В общем союзе государств (аналогично союзу, благодаря которому народ становится государством) это право может стать окончательно действительным и истинным состоянием мира» (т. 6, с.387).
Проблеме установления мира между государствами Кант специально посвящает статью «К вечному миру», написанную в 1795 г. Она состоит из двух разделов: первый содержит так называемые прелиминарные (предварительные) статьи, второй – окончательные (дефинитивные) статьи договора о вечном мире.
Прелиминарных статей всего шесть. Первая статья требует, что при заключении мира не должна тайно сохраняться основа будущей войны. Во второй статье запрещается приобретение государств по наследству, в результате обмена, купли или дарения. В третьей статье Кант призывает распустить постоянные армии. В четвертой - не использовать государственные долги для целей, внешней политики. В пятой статье накладывается запрет на насильственное вмешательство в «политическое устройство и управление делами другого государства . Шестая статья требует, чтобы войны не велись такими средствами, «которые сделали бы невозможным взаимное доверие в будущем». В качестве примеров Кант приводит засылку тайных убийц, отравителей, нарушение условий капитуляции, подстрекательство к измене в государстве неприятеля и т. д (т.7, с. 6-11).
Дефинитивных статей договора - три. Статья первая устанавливает требование о республиканском устройстве государств. Во второй статье речь идет о необходимости федерации свободных государств. Причем Кант специально подчеркивает, что речь идет не о едином государстве, а о союзе, в котором каждое государство сохраняет свой суверенитет, выступая таким образом субъектом международного права. В третьей статье провозглашается идея «всемирно-гражданского права», права, которое устанавливает всеобщее радушие, означающее «право каждого чужака на то, чтобы тот, на чью землю он прибыл, не обращался с ним, как с врагом» (т. 7, с. 14-27).
Таким образом, последовательно происходит утверждение правовых начал внутри государств, т.е. создаются республики, которые затем образуют федерацию государств на началах международного права, и, наконец-, утверждается всемирно-гражданское право, или право гражданина мира. Именно это, полагает Кант, и есть цель всемирной истории. Человечество неминуемо должно прийти к верховенству права во всех отношениях.