74. Общественный договор

Руссо убежден, что человек по природе своей свободен и что не­свободное его состояние есть некое извращение. «Человек рождается свободным, но повсюду он в оковах», — так звучит первая строка пер­вой главы «Общественного договора». Это положение совершенно не нормальное, не могут люди, находясь в здравом уме, отка­заться от своей свободы. По этому поводу он вступает в полемику с Гроцием, полагавшим, что народ может заключить любой договор, в том числе и договор о передачи себя в рабство. «Отказаться от своей сво­боды, — это значит отречься от своего человеческого достоинства, — пишет Руссо, — от прав человеческой природы, даже от ее обязан­ностей. Невозможно никакое возмещение для того, кто от всего отка­зывается. Подобный отказ несовместим с природою человека; лишить человека свободы воли — это значат лишить его действия какой-либо нравственности. Наконец, бесполезно и противоречиво такое соглаше­ние, когда, с одной стороны, выговаривается неограниченная власть, а с другой — безграничное повиновение». Разумеется, человека и даже целый народ можно лишить свободы силой, но этот факт не может породить обязанности подчиняться. Сила не порождает пра­во. «Но что же это за право, — вопрошает Руссо, — которое исчеза­ет, как только прекращается действие силы?.. Отсюда видно, что слово право ничего не прибавляет к силе. Оно здесь просто ничего не зна­чит». Поэтому «сила не творит право» и «люди обязаны пови­новаться только властям законным».

Каково же законное основание для повиновения и как, повинуясь, оставаться свободным? Вот вопрос вопросов. Надо, полагает Руссо, «найти такую форму ассоциации, которая защищает и отражает всею общею силою личность и имущество каждого из членов ассоциации и благодаря которой каждый, соединяясь со всеми подчиняется, однако, только самому себе и остается свободным, как и прежде». Итак, проблема свободы переводится Руссо в контекст подчинения, а именно подчинения самому себе: свободен тот, кто руководствуется своей собственной волей. А что касается равенства, то оно озна­чает некое равенство условий, соблюсти которое можно только в том случае, если все заключающие соглашение в равной степени отказы­ваются от всех своих естественных прав. Поэтому суть договора об образовании ассоциации заключается в том, что происходит «полное отчуждение каждого из членов ассоциации со всеми его правами в пользу всей общины; ибо, во-первых, если каждый отдаёт себя всецело, то создаются условия, равные для всех; а раз условия равны для всех, то никто не заинтересован в том, чтобы делать их обременительными для других». Полнота отчуждения прав — обязательное условие, ибо, если кто-то сохранит какие-либо права, то естественное состояние будет продолжаться. «Наконец, каждый, подчиняя себя всем, не подчиняет себя никому в отдельности, и так как нет ни одно­го члена ассоциации, в отношении которого остальные не приобрета­ли бы тех же прав, которые они уступили ему по отношению к себе, то каждый приобретает эквивалент того, что теряет, и получает больше силы для сохранения того, что имеет». Таким образом, созда­ется некое «условное коллективное Целое», имеющее «свое общее я, свою жизнь и волю». «Это лицо юридическое, образующееся, следовательно, в результате объединения всех других, некогда име­новалось Гражданской общиной, ныне же именуется Республикою, или политическим организмом: его члены называют этот Политический организм Государством, когда он пассивен, Сувереном, когда он акти­вен, державою — при сопоставлении его с ему подобными. Что до членов ассоциации, то они в совокупности получают имя народа, в отдельности называются гражданами как участвующие в верховной власти и подданными как подчиняющиеся законам государства». Строго говоря, собственно государство у Руссо представлено сувереном — носителем общей воли и правительством — институтом ее исполняющим. Договор об образовании «коллективного целого» есть договор об образовании суверена. Звучит он так: «Каждый из нас пе­редает в общее достояние и ставит под высшее руководство общей воли свою личность и все свои силы, и в результате для нас всех вме­сте каждый член превращается в нераздельную часть целого». Понятие общей воли — основное во всей политической теории Руссо, оно имеет конституирующее значение. Но какой же смысл вкладыва­ется в него?