Паломницька література

1. Паломницька література — жанр давньоруської літератури. В паломницьких «ходіннях» описувалися подорожі до «святих місць» — у Палестину, на Афон, до Константинополя та ін.

Ще в язичницької Русі виникли усно-поетичні перекази про подорожі до священних місцях (домах). Такі перекази становили значний культурний пласт, що позначилася, зокрема, у висхідних до домонгольського часу билинах про Іллю Муромця, Добриня Микитич, Ідолище поганим, Василя Буслаєва і багатьох ін; рудименти цій - дохристиянської - культури простежуються і в ряді духовних віршів ( "Голубина книга ").

Після хрещення Русі старі традиції були переорієнтовані і пов'язані з новим звичаєм поклоніння біблійним і християнським святиням. Відповідно, вже найраніші оригінальні давньоруські літературні твори містять відгомін цього звичаю. Так, згідно з "Повісті временних літ" преподобний Антоній, майбутній печерський подвижник, бував у Царгороді ще в початку XI століття і двічі відвідував Афон. "Житіє Феодосія Печерського" також повідомляє про прочанам, зокрема про поїздку в Єрусалим ігумена Київського Димитрівського монастиря Варлаама. Інтерес до стародавніх святинь був викликаний різними переказними книжково-письмовими джерелами - перш за все, Біблією, богослужбовими і агіографічні текстами. Чималу роль у цьому відношенні грали апокрифи ( "Ходіння Агапія в Рай", "Бесіда трьох святителів "і ін) та історико-природничонаукові твори (" Хроніка Георгія Амартола "," Християнська топографія "Козьми Індікоплова "та ін.) Містилися в них ті чи інші топографічні реалії біблійно-християнського світу сприймалися як знаки, або символи, християнського віровчення.

Очевидно, вже до кінця XI століття відвідування святих місць стало звичним явищем у житті російського суспільства. Зрозуміло, що люди вирушали у подорож не лише з прагнення на власні очі побачити все те, що було пов'язане з життям біблійних персонажів і історією християнства, але й за надією на суто рятівну силу молитви, вчинену в селищі Благодаті. Учасників подорожей до Святої Землю на Русі називали по-різному: або "житловий квартал" (на підставі звичаю приносити додому пальмову гілку), або "каліка" (від латин. "caliga" - черевик), або "прибічників". У Західній Європі для їхнього позначення використовувався термін "пілігрим" (перекручене від латин. "peregrinus" мандрівний). Поодинці у Святу Землю не ходили. Зазвичай збиралися в групи - згідно з духовним віршам, дружини або ватаги на чолі з отаманом. Дуже швидко прагнення вклонитися великим християнським святиням набуло на Русі настільки широкі масштаби, що вже в XII столітті викликало занепокоєння Церкви.

2. Барський Василь Григорович (Григорович - Плака - Альбов) (1701-7[18].10.1747), письменник-паломник. Народився в сім'ї дрібного торговця. Навчався в Києво-Могилянської академії. В 1724 зробив багаторічна подорож, відвідав Італію, Грецію, Палестину, Сирію, Аравію, Єгипет. Вів докладні шляхові записки (з численними замальовками), що містять значний історичний, географічний і етнографічний матеріал. Ці записки (4 томи) користувалися великою популярністю, поширювалися в рукописних списках, 7 разів видавалися.

Народився у заможній літківській купецькій родині. Близько 1715 року сім'я перебралася до Києва. Батько займався торгівлею, а також був старостою соборної подільськоїцеркви Успіння Богородиці Пирогощі. Бажаючи вчитися, таємно від батька Василь пішов до ректора Теофана Прокоповича і вступив у Києво-Могилянську академію. У 1723 році через хворобу був змушений полишити навчання і відправитися на лікування до Львова. Там вступив до класу риторики єзуїтської академії.

У 1724 році рушив у мандри, які тривали 24 роки. Відвідав Пешт, Відень, Барі, Рим,Венецію, Корфу, гору Афон. У 1726 році дістався Палестини. Побував у Єрусалимі, на Синайській горі, Кіпрі.

Всім місяців Василь Григорович-Барський прожив в Єгипті, при дворі олександрійського патріарха. У 1729—1731 роках мешкав у Тріполі (Сирія). Тут він вивчав грецьку мову. У1734 році прийняв монашеський постриг та шість років провів на острові Патмос, де продовжив вивчення грецької мови та літератури.

У 1741 році — у зв'язку зі смертю батька — вирішив повернутися додому. Проте у травні1743 року за наказом імператриці Катерини ІІ Василь Григорович-Барський отримав місце священика при російському посольстві в Константинополі. Протягом 1744—1746 років перебував на Афоні, де отримав доступ до всіх православних бібліотек та монастирів.

У 1747 році Василь Григорович-Барський повернувся до Києва, де невдовзі помер.