ДВИЖЕНИЕ ФИЛОСОФИЯ. ПРОБЛЕМА ДВИЖЕНИЯ
.docxДвижение - способ существования материи. Проблема движения в философии занимает одно из центральных мест. Любой объект находится в движении. Движение имеет всеобщий и необходимый характер, движение - основа существования вещей, их целостности и структуры. Вместе с тем движение - основа изменчивости и многокачественности вещей. Ведь то, что неподвижно, не может менять свои качества, приобретать новые свойства. Все объекты материального мира есть одновременно и вещи, и процессы. Предмет не существует без движения, движение - без предмета. Материя без движения гак же немыслима, как и движение без материи. Сказать: мир есть движущая материя или мир есть материальное движение, - от этого дело не меняется. Движение как внутренне присущий материи атрибут, обнимающий все происходящие в мире изменения и взаимодействия, и является способом существования материи.
Все что характеризует материю, относится и к движению: объективность, бесконечность и неуничтожимость, единство прерывного и непрерывного и т.д. Движение абсолютно, покой относителен.
Однако, как выше было показано, в истории философии известны мыслители, которые сомневались в том, существует ли движение объективно, или отрицали это. Не является ли движение лишь кажущимся, одной лишь видимостью? Может быть, движение - лишь присущий человеку способ видения окружающего мира? Может быть, основа всего неизменна? Может быть, движение вообще не связано с материей? Если вести на эту тему схоластический спор, то проблемы. не разрешить. Движение не исключает момент устойчивости, покоя. Скептики, как правило, и абсолютизировали момент устойчивости.
Истинность движения, изменчивость вещей человек познает в конечном счете посредством практики: она изменяет вещи, придает им новые свойства и таким образом обнаруживает их подвижность, изменчивость, движение.
И в наши дни некоторые реальные факты, реальные процессы толкуются в духе отрицания абсолютности движения. Это относится, например, к теории «тепловой смерти» Вселенной, а также к теории «расширяющейся Вселенной». В первом случае предрекается всемирная остановка движения и развития, ибо звезды остынут, их энергия равномерно рассеется в бесконечном пространстве. Во втором случае речь, по существу, идет о «начале мира»; Вселенная якобы находилась в состоянии покоя, затем произошел колоссальный взрыв, после которого и началось ее развитие, расширение.
Можно ли так однозначно толковать реальные процессы, происходящие в границах Вселенной? Ведь остывание звезд и звездных скоплений приводит к их сжатию, т.е. к концентрации вещества, а это в свою очередь может привести к вспышке, к взрыву, результатом которого станет рождение новой звезды или другого космического объекта. Материй неуничтожима не только в количественном, но и в качественном отношении. Все многообразие ее форм не может сводиться к одному какому-то состоянию.
В теории возникновения и расширения Вселенной также совершенно открытыми остаются вопросы: что является причиной «взрыва»? как, каким образом «взрыв» сформировал Вселенную? Отвечая на них, следует либо признать существование некой чистой силы, силы без материи, т.е., по сути, Бога, осуществившего первый толчок, приведший к взрыву, либо предположить, что и до указанного взрыва существовала материя, которая в какой-то момент, в каком-то месте достигла сверхплотного состояния в результате накопления огромных запасов энергии. Вследствие этого произошел взрыв и начался переход материи из одного состояния в другое. Во всяком случае можно предположить, что то, что мы называем Вселенной, - это не весь материальный мир, что в других частях материального мира могут, напротив, происходить противоположные расширению процессы («сжатие» и др.).
Движение материи не только абсолютно, но и многообразно. Диалектико-материалистическую классификацию видов или форм движения материи дал Ф. Энгельс. Он выделил механическое движение - перемещение из одного места в другое; тепловое движение молекул - электричество, свет; химическое движение - взаимодействие атомов и молекул, реакций соединения, разделения, распада; биологическое движение - обмен, размножение и другие формы жизнедеятельности; социальное движение - общественное производство и другие человеческие отношения.
Всякая классификация имеет относительный, условный характер, поскольку новые открытия науки заставляют вносить в нее уточнения и дополнения. Сейчас, в частности, физическую форму движения принято расчленять с учетом того, какую группу частиц принимать в качестве материального носителя движения (элементарные частицы, поля, космические частицы и пр.). Много нового обнаружено и в биологической форме движения материи в связи с открытием органических кислот (ДНК и РНК), которые играют существенную роль в процессах жизнедеятельности, передаче наследственной информации, в ее накоплении и использовании.
Между формами движения существует взаимосвязь, возможны взаимные переходы. Формы движения могут сочетаться, образуя комплексные формы движения (например, биогеологические, биосоциальные). На основе этого образуются и комплексные науки. Такой наукой сегодня является, например, экология, изучающая связь живых организмов и их сообществ со средой обитания.
Высшие формы движения не сводимы к совокупности низших, к простой их сумме. Жизнь, например, как форма движения материи обладает такими чертами, которых нет ни у механической, ни у физической, ни у химической форм движения (обмен, размножение, активность). Высшие формы включают в себя низшие, накладывая на них свой отпечаток. Так, биологические, физиологические потребности человека реализуются иначе, чем в животном мире; так или иначе они социально «окрашены».
Положение о несводимости высших форм движения материи к низшим имеет важное методологическое значение. Дело в том, что некоторые философы и ученые не учитывают специфику, в частности социальной формы по сравнению с биологической, и, по сути, сводят социальные явления к биологическим. Это относится к приверженцам социал-дарвинизма, всякого рода био- или зоосоциологических теорий.
Сторонники подобных теорий утверждают, например, что эгоизм - свойство всего живого, что в человеческом обществе, как и в мире животном, идет борьба за существование, в результате которой сильный выживает и господствует, а слабый угнетен и гибнет. Биологизаторские теории в конечном счете несостоятельны, поскольку игнорируют тот факт, что у человеческого общества безусловно есть качества, которых нет в животном мире. Люди систематически производят средства своего существования, устанавливают между собой экономические и политические отношения, вырабатывают нормы морали, которых не знают животные. Социальные отношения нивелируют, трансформируют многие природно-биологические качества, в том числе и эгоизм.
Итак, движение несотворимо и неуничтожимо, как и материя, способом существования которой оно является. Движение многообразно, многокачественно; движение имеет абсолютный характер. Однако из этого не следует, что вовсе не существует равновесия, относительной устойчивости, покоя. Равновесие неотделимо от движения. В движении всегда есть место для относительного равновесия сил. В механических процессах, в движении звезд и планет это обусловлено взаимодействием притяжения и отталкивания, в живых организмах - усвоением и выделением. Движение противоречиво и включает в себя свою противоположность - покой. Вместе с тем покой и равновесие относительны. Без них, конечно же, не было бы устойчивости, а значит, не было бы и отдельных тел, материальных объектов. «Возможность относительного покоя, возможность временных состояний равновесия является существенным условием дифференцирования материи и тем самым существенным условием жизни. В живой природе обмен веществ представляет собой постоянно самовозобновляющееся движение, в котором устанавливается относительное равновесие усвоения н выделения. Без относительного равновесия усвоения и выделения нет жизни; равновесие этих процессов - закон существования живых организмов.
Относительный покой, устойчивость существуют и как отношение различных тел между собой, частей и целого. Книга покоится относительно стола, стол - относительно дома, дом - относительно поверхности земли.
В любом случае покой и устойчивость относительны, ограничены конкретными условиями, временем, пространством.
В процессе своего движения материальные объекты изменяются, переходят в другое состояние, меняются их форма и величина, они могут перемещаться в другое место.