- •1. Предмет, задачи курса истории Кзахстана источники и историография
- •2. Каменый век на теретории Казахстана: переодизация и истор памятники.
- •3. Эпоха бронзы на территории Казахстана.
- •5 Вопрос.
- •6 Вопрос.
- •7 Вопрос.
- •25 Вопрос.
- •55. Историческое значение творчества Абая Кунанбаева
- •56. Культура казахстана во второй половине XIX века
- •57. Соц эконом развитие во второй половине 19в. Промышленность, торговля города,соц структура, жатачество
- •58.Аграрно - переселенческая политика в Казахстане во второй половине XIX .Начале XX века
- •59. Социально экономическое и политическое положение Казахстана в начале XX
- •60. Культура Казахстана в начале XIX века
- •61. Казахстан в период революции 1905 - 1907 г
- •62. Политические партии в Казахстане в начале XX века
- •63. Газета Казах. Общественно - политическая деятельность казахской национальной интеллигенции а. Букейханова, а. Байтурсынова
- •64. К в годы первой мировой войны. Соц и эконом положение коренного населения.
- •65. Востание 1916 в к. Причины характер ход и значение.
- •66.Казахстан в период Февральской буржуазно-демократической революции
- •67.Казахстан накануне и в период октябрьского переворота 1917 г.
- •68. Всеказахские съезды создание и деятельность партии алаш. Алаш орда
- •69. Оброзование кокандской автономии и Туркестанской Республики м. Шокай т Рыскулов
- •70. Установление советской власти.
- •71. Гражданская война (1917г - 1920г)
- •72. Образование казахской асср и преоброзование ее в союзную республику.
- •73. Необходимость перехода к неп и ее сущность 1921- 1927.
- •74. Индустриальное развитие казахстана в 1920-1930.
- •75. Коллективизация в .К (1928г – 33г) и ее последствия
- •76.Культурные преобразования 1920 – 1930.
- •77. Национально тереториальное размежевание Ср Азии и восоеденение казахских земель 1924г
- •78. Политические репрессии 30х начала 50х 20 века в Казахстане
- •79.Депортация народов в к. В годы массовых политич репрессий в ссср.
- •80. Казахстан в годы Великой Отечественной войны (1941г – 1945г)
- •81.Культура и наука казахстана в военные и послевоенные годы (1941-1965)
- •82. Казахстан в послевоенные годы (1946 -1965) переход к мирному строительству . Реформы н.С. Хрущева.
- •83 Освоение целинных и залежных земель в казахстане
- •84. Казахстан в 70-е начале 80-х г XX в тенденции социально экономического развития. Исторический портрет кунаева
- •85. Политика «перестройки» м. Горбачев и ее последствия в Казахстане.
- •86. События 17-18 декабря 1986г в казахстане и их значение
- •87. Распад ссср и образование снг
- •88. Конституционный закон «о гос независимсти рк» от 16 декабря 1991г-2010
- •89. Республика Казахстан – независимое государство. Этапы становления независимости
- •90. Государственные символы Республики Казахстан
- •91.Конституция республики казахстан
- •93. Политические партии Республики Казахстан. И общественные движения в современном казахстане
- •94.Внешняя политика рк 1991-2010
- •96. Работа презедента н.Назарбаева «Казахстанский путь»
- •97. Послание президента рк н. А. Назарбаева народу Казахстана «новое десятилетние – новый экономический подъем – новые возможности казахстана» 30января 2010
- •98. Гос программа « культурное наследие» в рк.
- •99. Выступление презедента рк Назарбаева на торжественном совещании , посвященное 75 летию КазНу имени Аль Фараби
- •100. Послание Президента Республики Казахстан н.А. Назарбаева народу Казахстана от 28.01.2011 г.
- •101. Политика инновационного развития рк на современном этапе
- •102 . Развитие культуры современного казахстана наука образование музыка литература изобр искусство эстрада 91-11
55. Историческое значение творчества Абая Кунанбаева
В развитии литературы и культуры казахского народа исключительную веру сыграло творчество Абая Кунанбаева – классика казахской литературы, композитора, выдающегося общественного деятеля, горячего поборника дружбы русского и казахского народов. В мрачные годы господства царской реакции ясный ум Абая-гуманиста увидел для своего народа единственно верный выход из мрака своей эпохи в сближении с русским народом. Во имя этой цели Абай боролся за утверждение жизни, за человека, за торжество справедливости. Он вел непримиримую борьбу с темными силами, превращающими человека в бессловесного раба. Абай призывал свой народ к изучению русской литературы, к дружбе с русскими, к изучению русского языка. «Для того, чтобы избежать пороков судьбы и достичь добра, необходимо знать русский язык и русскую культуру. Русские видят мир. Если ты будешь знать язык, то на мир откроются и твои глаза», - писал Абай в двадцать пятом слове своего философского тракта - «Гаклии».
Знаменитым произведением Абая стала прозаическая поэма «Қара сөз» (в дословном переводе «Простое слово»), состоящая из 45 кратких притч или философских трактатов. В этих «Назиданиях» поднимаются проблемы истории, педагогики, морали и права этнических казахов. «Кара соз» создана Абаем на склоне лет. Он знает цену всему — делам, искушению, соблазнам, но все проходит и остается только мудрость. Попыток перевода данного произведения немного, так как оно требует не только поэтического дарования, но и философского мышления. Известны три перевода на русский язык этого творения Абая. Первые сделаны в советский период: в 1970 году казахским писателем Сатимжаном Санбаевым под названием «Слова назидания», в 1979 году Виктором Шкловским и в 1990 году земляком Абая, родом из Семея, проживающим ныне в Лондоне писателем Роланом Сейсенбаевым. Им с Кларой Серикбаевой была сделана новая редакция перевода поэмы. Она получила название «Книга слов». Этот перевод символичен, как преемственность поколений, к тому же Сейсенбаев выпустил «Книгу слов» вместе с «Записками забытого» Шакарима семитысячными тиражами за свой счёт и ещё на других языках. Величие и бессмертие Абая – первого классика казахской литературы – состоит в том, что он во всем творчестве разносторонние и правдиво отразил жизнь казахского народа в прошлом. Вечная нищета, невежество, межродовая разобщенность, рабская покорность, под которой скрыто созревали могучие силы всеобщего протеста, - все эти типичные черты характера родного народа показал Абай в стихотворениях «Кожекбаю», «Бесчестный зверя жадней», «Управитель начальству рад» и других, с тем, чтобы раскрыть всем труженикам глаза на их действительное положения, заставить их глубоко задуматься над своей печальной судьбой и пробудить стремление к борьбе за лучшую долю.
56. Культура казахстана во второй половине XIX века
Русские художники прогрессивного направления внесли большой вклад в отображение жизни и быта казахского народа. Будучи в Казахстане в составе различных экспедиций Б.Смирнов, О. Федченко, П. Кошаров и другие известные представители изобразительного искусства в ряде своих произведений отображали жизнь народа. Тема Казахстана и Средней Азии была особенно значительна в творчестве известного русского художника В.Верещагина. Картина В.Верещагина" Окружающие Лепсинский край горы" с великолепным мастерством передает красоту казахского края. Видный художник Н.Хлудов все свои значительные произведения создал на казахскую тематику. В произведениях художника " Прогон скота ", " За дровами " казахская степь отображена с большой любовью. Заслужили признание специалистов зарисовки и акварель Шокана Уалиханова. Прикладное искусство казахского народа имело многовековую традицию развития. Изделия, выполненные народными мастерами, демонстрировались на крупных выставках 19 века, в Петропавловске, Кокшетау {1876} , Нижнем Новгороде {1896} и других городах. Приемы и технологии изготовления изделий передавались из поколения в поколение. Великолепными были сырмаки, текеметы - постилочные войлочные ковры, тускиизы - настенные войлочные ковры и многочисленные другие войлочные изделия, при изготовлении которых гармонично применялся казахский орнамент, которые богато использовался во всех его основных видах - зооморфном, растительном, геометрическом. Были распространены и такие виды прикладного искусства, как изготовление седел и конного снаряжения с серебряными и костяными накладками, ювелирных изделий и других. Музыкальное искусство. Во второй половине 19 века жили выдающиеся казахские композиторы, создавшие немеркнущие классические произведения. В произведениях талантливых казахских композиторов звучат мотивы народной освободительной борьбы. В развитие казахского музыкального искусства выдающийся след оставили Курмангазы Сагырбай-улы, Даулеткерей Шыгай-улы, Таттимбет, Ыкылас Дукен-улы, Казангап Тлепберген-улы, Биржан-сал Кожагулулы, Акан-серы Корамса-улы, Жаяу Муса Байжан-улы и другие.