47. Идеология и наука, их взаимоотношения и социальные функции.

Общественная идеология – система взглядов, установок, принятых в обществе, отражающая интересы социальных слоев, общественно-политический строй. Идеология имеет дело с рациональными компонентами сознания и выступает в качестве концепции, теории, совокупности идей, как уровень теоретического познания окружающего мира. Идеологию принято определять как систему взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу, социальные проблемы и конфликты, а также содержатся цели (программы) социальной деятельности, направленные на закрепление (изменение) данных общественных отношений. Идеология может выступать в различных формах политических, правовых, этических, религиозных, эстетических и философских взглядов. Она фактически является теоретическим основанием и духовным выражением коренных интересов различных социальных субъектов и в этой роли включает в себя не только теоретический базис и программную основу действия той или иной социальной общности, но и механизм своего распространения. Идеологический знания и ценности организуют, регулируют, интегрируют деятельность людей в духовной, политической, экономической, социальной и семейно-бытовой сферах жизни общества, объединяют страны с однотипной идеологией в цивилизации, обеспечивают целостность социосферы в целом. Идеологическая структуры является определяющей силой развития и функционирования всех систем социосферы.

48. Понятие «цивилизация». Основные черты постиндустриального этапа развития цивилизации.

Цивилизация – устойчивая общность людей, объединенных духовными традициями, сходным образом жизни, географическими, историческими рамками (Тойнби). Цивилизации могут быть основными и локальными. Основные цивилизации оставляют яркий след в истории человечества, косвенно влияют (особенно религиозно) на другие цивилизации. Локальные цивилизации, как правило, замыкаются в национальных рамках. К основным цивилизациям относятся (относились): шумерская, вавилонская, минойская, эллинская (греческая), китайская, индусская, исламская, христианская и некоторые другие. Движущими силами истории, по Тойнби, являются: вызов, брошенный цивилизации извне; ответ цивилизации в целом на вызов; деятельность талантливых, богоизбранных личностей. По своей внутренней структуре цивилизация состоит из: творческого меньшинства; инертного большинства. Творческое меньшинство ведет за собой инертное большинства, чтобы дать ответ на вызовы, брошенные цивилизации. Большинство склонно «тушить» энергию меньшинства, поглощать его, тогда развитие прекращается, начинается застой. Цивилизации конечны в своем существовании. Четыре стадии: зарождение, рост, надлом, дезинтеграция, завершающаяся смертью и полным исчезновением. Ряд тенденций развития Постиндустриальной цивилизации: сложная диалектика интеграционных и дезинтеграционных процессов (уходят в прошлое промышленные гиганты, интенсивно развивается малый и средний бизнес, сохраняется многоукладность экономики, возрастает роль домашнего и личного подсобного хозяйства, и вместе с этим формируются, укрепляются и вступают в острую конкурентную борьбу транснациональные корпорации; все большей утопией становится стремление к доминированию в глобальном масштабе какой-либо отдельной страны или одного мирового хозяйственного центра); сложная динамика в государственных, социальных и национальных отношениях (межгосударственная интеграция, но в то же время в рамках этой интеграции углубляется противоречие между государственными и межгосударственными (в том числе негосударственными) институтами, которые начинают играть все большую роль); современная диалектика становления ноосферы сферы разума как отличительной черты и в то же время объективной потребности развития Постиндустриальной цивилизации (знание, способность его хранить, концентрировать, приобретать, обмениваться, добывать качественно новое знание, играет все большую роль в развитии Постиндустриальной цивилизации).