45. Проблема свободы в философии. Личность как субъект свободы.

К какому бы типу личности не принадлежал человек и какие бы роли не осуществлял в ней, он всегда должен отвечать за последствия своих действий. Этого не может делать человек, не обладающий свободой. Свобода личности – это ее способности поступать в соответствии со своими желаниями и намерениями. Условием свободы личности является возможность выбирать, которая в истории философии рассматривалась с разных позиций: детерминизм, индетерминизм, альтернативизм. Представители детерминизма считали, что во всякой ситуации выбора есть лишь одна реальная возможность, которая и определяет сам выбор. Остальные возможности лишь формальны. Крайним проявлением детерминизма является фатализм. Индетерминизм – у человека есть множество возможностей и он совершенно свободен в выборе одной из них, без всякого принуждения извне. Крайним проявлением индетерминизма является волюнтаризм. Альтернативисты признают, что в каждом выборе обязательно присутствуют не менее двух реальных возможностей. Личность не вольна в выборе объективных условий своей деятельности – этот выбор также ограничен, но она вольна ставить себе цель действия, более или менее свободна в выборе средств для реализации этих целей. Свобода всегда относительна, ибо является ограниченной. Она ограничено самой жизнью, ее пространственно-временными рамками, возможностями выбора, законами государства, свободой других личностей. Личность не может быть свободной без развитого чувства самообладания, самодисциплины, самоорганизации и самозаконности. Личность свободна, свобода исторична и является условием не только самостоятельности, но и ответственности личности перед собой, коллективом, обществом за их развитие и саморазвитие по пути Истины, Добра и Красоты.

46. Наука как общественное явление.

В античности «наука» понималась как составная часть деятельности, направленной на достижение како-то цели, это как бы «теория» деятельности. В XVII-XVIII к. наука рассматривалась как философия, когда знания получены с помощью разума (в противовес знанию, содержащемуся в Библии). С середины XIX в. наука противопоставляет себя не только знанию, содержащемуся в Священном писании, но и философии. В XX в. наука рассматривается как деятельность по производству объективно-истинного знания и результат этой деятельности – систематизированное, достоверное, практически проверенное знание. Наука – попытка увидеть мир, каким он является сам по себе, дать объективную картину реальности. Сущность науки: достоверное обобщение фактов, истинное отражение исследуемых процессов, объективность; выявление законов, управляющих процессами в объекте исследования; предвидение тенденций развития и функционирования объекта; контроль и управление процессами в объекте. Жизненный смысл науки: знать, чтобы предвидеть, предвидеть, чтобы действовать. В XX столетии научная деятельность институциализирована, приобрела устойчивые формы, организована. Как вид деятельности наука характеризуется: определенной системой ценностей: ценности истины, ценность разума, ценность нового знания, ценность независимости суждений и готовности признать свои ошибки; определенным набором технических устройств, аппаратуры, средств, используемых в научной деятельности. Наука – сложный социальный институт, включает три составляющих: производство нового знания; доведение знаний до их практического использования; подготовка научных кадров. Современная наука не только обслуживает запросы производства, но и выступает в качестве предпосылки технической революции, развития производственных сил общества. По предмету исследования науки делятся на естественные и социальные, по функции, целевому назначению на фундаментальные и прикладные, по методу исследования на теоретические и эмпирические.