- •1. Основания возникновения философии.
- •2. Специфика философского мировоззрения.
- •3. Основные типы философских направлений
- •4. Философские учения Древней Греции (милетская школа, диалектика Гераклита, Пифагор, софисты, Сократ).
- •5. Становление европейской философии в Древней Греции (философия Демокрита и Платона).
- •6. Философия Аристотеля.
- •7. Ф. Бэкон – основоположник философии Нового времени.
- •8. Рационализм р. Декарта.
- •9. Сенсуализм Дж. Локка.
- •10. Философия д. Беркли.
- •11. Философия и. Канта.
- •12. Философия Гегеля.
- •13. Философия л. Фейербаха.
- •15. Судьбы марксистской философии в XX веке.
- •16. Позитивизм и его эволюция.
- •17. Иррационализм и его эволюция.
- •24. Диалектика и метафизика.
- •18. Неотомизм.
- •19. Экзистенциальная философия и ее основные направления.
- •20. Герменевтика.
- •21. Сущность понятия «бытие», виды (модусы) бытия.
- •22. Соотношение понятий «материя», «движение», «пространство» и «время».
- •23. Диалектика как учение о развитии и метод познания действительности.
- •25. Основные законы диалектики.
- •26. Современная наука о происхождении человека.
- •27. Природное и социальное в человеке.
- •28. Проблема смысла жизни человека в философии.
- •29. Сознание, его происхождение и сущность.
- •30. Проблема познаваемости в философии.
- •31. Сущность процесса познания, его структура.
- •33. Рациональное познание и его формы.
- •32. Чувственное познание и его элементы.
- •34. Нетрадиционные формы (методы) познания (интуиция, медитация, транс, экстаз, откровение).
- •35. Проблема истины в философии.
- •36. Уровни и формы научного познания (научная проблема, научный факт, гипотеза, научная теория).
- •37. Методы научного познания (опыт, наблюдение, эксперимент, индукция, дедукция, аналогия и др.).
- •38. Специфика общества как большой социальной системы. Структура, элементы и иерархические уровни общества.
- •39. Материальная жизнь общества. Роль техники в развитии общества.
- •40. Природа и общество, основные этапы их взаимодействия.
- •41. Духовная жизнь общества, ее сущность и структура, закономерности изменения.
- •42. Социальная структура общества.
- •43. Сущность личности как социально-культурного явления.
- •44. Тип общества и тип личности.
- •45. Проблема свободы в философии. Личность как субъект свободы.
- •46. Наука как общественное явление.
- •47. Идеология и наука, их взаимоотношения и социальные функции.
- •48. Понятие «цивилизация». Основные черты постиндустриального этапа развития цивилизации.
- •49. Виды, типы, критерии социального прогресса.
- •50. Философский аспект глобальных проблем современности.
1. Основания возникновения философии.
Термин «философия» в переводе с древнегреческого означает любовь к мудрости, а с древнеиндийского – видение истины. Первым кто объяснил слово «философ», был Пифагор. Согласно Пифагору, смысл философии – в поиске истины. Однако совсем другого мнения придерживались софисты. Главная задача философа, считали они, - научить своих учеников мудрости. Мудрость они отождествляли не с достижением истины, а с умением доказывать то, что каждый сам считает правильным и выгодным. Для этого признавались приемлемыми любые средства, вплоть до различного рода уловок и ухищрений. Поэтому рассуждения софистов часто строились на ложных доводах и посылках, на подмене понятий. Истолкование и закрепление в европейской культуре термина «философия» связано с именем Платона. Если бы в представлении Платона философ был просто мудрецом или любящим мудрствовать, то есть выяснять смысловую сущность вещей, он не стал бы вводить именно это слово «философ», говорящее о любви к софии, а остановился бы просто на слове «мудрец» (по-гречески, «софист»). Под софией Платон имел в виду не благоприобретенное, субъективное свойство человеческого ума, а некое «великое и приличествующее лишь божеству» объективное качество разумно устроенного и гармоничного мира. Человек из-за своей прирожденной смертности и познавательной слабости не может, по мысли Платона, по-настоящему слиться с софией, он может только любить» ее, почитательно и на расстоянии. Именно такой смысл вкладывал Платон в термин «философия» и отсюда более адекватным было бы перевести его как «любовь к истине», хотя и это не совсем точно. По мнению Аристотеля, задача философии – постижение всеобщего в самом мире, а ее предметом являются первые начала и причины бытия. При этом философия является единственной наукой, которая существует ради самой себя и представляет «знание и понимание ради самого знания и понимания». Философия, таким образом, в своем зарождении мыслилась не как простое собрание истины, а как стремление к истине, как такой идеальный настрой души и ума человека, который способен привести к гармоничному равновесию как внутреннюю психическую жизнь человека, так и его сложные взаимоотношения с миром. Философия – это как бы тот страж или индикатор истины, который находится в душе самого человека и не дает ему склониться перед каким-либо частным или субъективно привлекательным знанием, постоянно напоминая о необходимости соизмерять свои действия и мнения с более глубокой истиной о себе и о мире.
2. Специфика философского мировоззрения.
Мировоззрение – целостный взгляд на мир и место человека в нем. В истории человечества выделяются три основные формы мировоззрения: мифология, религия, философия. Философия – особый, научно-теоретический тип мировоззрения. Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического тем, что оно: основано на знании (а не на вере либо вымысле), рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя), логично (имеет внутреннее единство и систему), опирается на четкие понятия и категории. Таким образом, философия представляет собой высший уровень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью. Относя философию к мировоззренческим формам человеческой культуры, мы подчеркиваем одну из существенных ее особенностей. Философия – это теоретический уровень мировоззрения. Следовательно, мировоззрение в философии выступает в форме знания и носит систематизированный, упорядоченный характер. Философия как мировоззрение прошла три основные стадии своей эволюции: космоцентризм (в основе данного мировоззрения лежит объяснение окружающего мира через могущество, бесконечность внешних сил - Космоса), теоцентризм (объяснение всего сущего через господство сверхъестественной силы – Бога), антропоцентризм (в центре данного мировоззрения стоит проблема человека).