- •1. Роль Нила в становлении и развитии цивилизаций Египта.
- •2 . Роль географического фактора в становлении и развитии цивилизации Месопотамии.
- •3. Древневосточная деспотия как первая форма государственности на Древнем Востоке.
- •4. Духовный мир человека в начале цивилизационного развития человечества (Древний Египет и Месопотамия сходство и различие).
- •5. Особенности становления и развития Афинского полиса.
- •6 .Экономическая жизнь Афинского полиса
- •7.Социальные отношения в Афинском полисе
- •8. Политическое устройство Афинском полисе
- •9.Сходства и различия Афинского и Спартанского типов государственного устройства
- •10. Особенности Римской гражданской общины
- •11.Становление республики в Древнем Риме (от гражданской общины к республиканскому устройству).
- •12.Юлий Цезарь некоронованный император Рима
- •13.Причины падения Римской республики.
- •14.Мифология как отражение картины мира и античная культура.
- •15. Художественная культура эллинов в контексте развития мировой культуры:
- •16. Гражданские и нравственные ценности римского гражданина.
- •17 Римская семья, быт и времяпрепровождение римлян.
- •18 Развитие ремесла и торговли и возникновение средневекового города
- •19.Цеховая организация средневекового ремесла.
- •20 Торговля в феодальном городе и ее роль.
- •21.Повседневная жизнь средневекового города.
- •22.Особенности развития феодальных отношений в Византии.
- •23. Роль христианской церкви в становлении и развитии Византийской цивилизации.
- •24. Вклад Византийской цивилизации в мировую культуру:
- •25. Ислам - основа арабоязычной цивилизации Средневековья.
- •26.Арабская цивилизация на европейском континенте.
- •27.Ислам и христианство.
- •28.Исторические судьбы Арабского халифата.
- •29. Культура Ренессанса и античное наследие.
- •32.Научная революция конца XVII-XVIII вв. Как предпосылка эпохи Просвещения.
- •33.Культурно-историческое содержание эпохи Просвещения.
- •34.Зарождение идей гражданского общества и правового государства.
- •35.Великая Французская революция: предпосылки, хроника, итоги
14.Мифология как отражение картины мира и античная культура.
Античная мифология является отражением человеческой жизни, ее потребностей и стремлений, ее отношения к настоящему, прошедшему и будущему, ее идеалов и вообще всех ее материальных и духовных жизненных сил. Только понимание мифологии как разновидности конкретно-жизненного мышления превращает ее в то подлинное достояние человечества, в котором оно жизненно нуждалось в известные периоды своего развития. Если же поставить вопрос о том, какие именно периоды исторического развития человека заставляли его мыслить мифологически, то здесь мы столкнемся с той огромной эпохой, которая обычно носит название родового строя или, точнее, первобытнообщинной формации. Мифология и есть известного рода перенос общинно-родовых отношений на природу и на весь мир.
Человеку в первобытнообщинной формации являлись наиболее понятными и близкими именно общинно-родовые отношения, и поэтому самым убедительным для него объяснением природы было объяснение с помощью родственных отношений. Вот почему небо, воздух, земля, море, подземный мир и вся природа оказывались здесь не чем иным, как одной огромной родовой общиной, представители которой являются обязательно живыми существами, находящимися в тех или иных родственных отношениях.
Одно из наиболее частых и традиционных объяснений мифа сводится к тому, что он есть продукт незрелого мышления, далекого от установления и использования научных законов природы. Однако это состояние мышления само требует объяснения и вовсе не является непреложной истиной. Кроме того, если бы состояние мышления и было последней инстанцией, все равно остается непонятным, почему вдруг понадобилось человеку привлекать для объяснения природы и общества столь странные методы. Ведь всякое объяснение есть сведения непонятного к понятному.
15. Художественная культура эллинов в контексте развития мировой культуры:
Переплетение эллинских и местных элементов в материальной и духовной культуре. Боспора особенно ярко сказалось в художественных ремеслах. На изделиях из металла наряду с общими сюжетами чисто орнаментального характера начинают воспроизводиться в условном позднеионийском или позднеаттическом стиле сюжеты, связанные с жизнью и религией скифов. Наиболее знаменитые и богатыекурганы скифских степей полны памятников этого рода. Таковы Куль-Оба и курган Патиониоти около Пантикапея, Чертомлык и Солоха на Нижнем Днепре, курганы на Среднем Дону. Они в основном совпадают во времени с расцветом Боспорского царства. Специальная школа художников, существовавшая в Пантикапее и в других городах Боспора в IV— III вв. до н. э., изготовляла для скифской, синдской и меотской знати художественные предметы, отвечавшие ее вкусам и воспроизводившие привычный для нее быт. Достижения этой школы весьма значительны. Сцены скифской жизни трактовались здесь с большим реализмом. Высокого уровня достигли боспорские мастера в производстве керамики, которая свидетельствует о художественном своеобразии местного производства. Особенно интересны терракотовые статуэтки и сосуды с яркой полихромной росписью (акварельные вазы), производство которых относится главным образом к IV — III вв. до н. э.