- •1) Каков предмет философии?
- •3) Раскройте отношение философии с другими формами познания и культуры.
- •6) Какие философские школы существовали в истории европейской философии?
- •7) Какие вопросы интересовали философов древности на Востоке и на Западе?
- •10) Охарактеризуйте основные школы древнегреческой философии.
- •11) Чем отличается философия досократиков от мифа?
- •13) Охарактеризуйте понимание человека и государства в философии Платона и Аристотеля.
- •14) Дайте сравнительный анализ теорий познания Сократа, Платона и Аристотеля.
- •15) В чём состоит «забота о себе» по мнению Сенеки?
- •16) Опишите основные проблемы философии Средневековья.
- •19) В чём состоит гуманизм философии Ренессанса?
- •20) Как понимал природу власти н. Макиавелли?
- •25) Каковы основные идеи философии Просвещения?
- •29) Каковы основные понятия философии Шопенгауэра и Ницше?
- •30) Что такое «отчуждение» по Марксу?
- •36) Является язык средством познания или источником ошибок в философии л. Витгенштейна?
- •38. Каково главное свойство сознания в феноменологии э. Гуссерля?
- •39) В чём фундаментальность онтологии м. Хайдеггера?
- •41) Охарактеризуйте антропологический поворот в философии хх века.
- •42) Что такое герменевтика?
- •43) В чём заключается «герменевтический круг»?
- •44) Почему в герменевтике взаимосвязаны истина и метод?
- •46 ) Раскройте роль диалога в познании
- •47 ) Постмодернизм в философии
- •48) Знание-Власть
- •49) Сравните понятие языка и дискурса
- •50) Тезис о смерти и бессмертии человека
- •51) Что такое деконструкция – метод или искусство?
- •52. Охарактеризуйте основные концепции бытия в философии.
- •53. Приведите аргументы в защиту принципа единства и (или) многообразия мира.
- •54. Дайте определения основных понятий онтологии: материя, движение, пространство, время, отражение, возможность, действительность, причинность, необходимость и др.
- •55. Каков смысл основных законов и категорий диалектики?
- •56. Раскройте соотношение бытия, мышления и истины.
- •57. В чём состоит различие теоретического и практического, категориального и экзистенциального постижения бытия?
- •58. В чём различие научного и философского определений человека?
- •59. Каковы особенности процесса происхождения человека?
- •60. Назовите основные аспекты антропосоциогенеза?
- •61) Какова роль «культурных» технологий формирования и развития челокека?
- •62) В чём сущность человека как биосоциального существа?
- •63) Каковы основные подходы к анализу сознания в науке и философии?
- •64. Опишите эволюцию различие «духа», «души» и «тела» в философии.
- •65) Что такое разум и мышление?
- •66. В чём различие эмоционально-волевых и когнитивных актов сознания?
- •67) Структура сознания
- •68) Что такое интенциональность сознания?
- •69) Как понимается бессознательное в психоанализе?
- •70) Существуют ли резервы человеческой психики?
- •71) Каковы возможности и границы искусственного интеллекта?
- •72) Как понимается язык в семиотике?
- •73) В чём взаимосвязь языка и мышления?
- •74) Дайте определения «знака» и «значения».
- •75) Как знаковые системы влияют на поведение людей?
- •76) Опишите специфику общения как речевого акта.
- •78) Есть ли у книги будущее в эпоху масс-медиа?
- •79) Охарактеризуйте основные позиции в теории познания.
- •80) Субъект и объект познания
- •81) Какие философские концепции истины вы знаете?
- •82) Как соотносятся истина и ценность, истина и мораль?
- •83) В чём состоит диалектика чувственного и рационального в познании?
- •84) Каковы критерии научной рациональности?
- •85) Укажите различие эмпирического и теоретического знания по предмету, форме и методам.
- •86) Перечислите основные методы научного познания.
- •87) Какова роль вненаучного знания в науке и культуре?
- •88) Определите специфику гуманитарных наук.
- •89) Какие проблемы поднимает философия техники?
- •90) Научно-технический прогресс – благо или зло?
- •91) Наука как способ познания и «воля к власти».
- •92) Что такое история и чему она учит?
- •93) Чем различаются прошлое, настоящее и будущее? Какова природа исторического времени?
- •94) Как вы понимаете историческую память и традицию?
- •95. Существуют ли законы истории?
- •96) Кто является субъектом и творцом истории?
- •97) Какова роль личности в истории?
- •98) Является ли современный социум «массовым обществом»?
- •99) Объясните отличие личности от индивида?
- •100) Что такое свобода?
- •101) Что такое индивидуализм, конформизм, коллективизм?
- •102) В чём отличие морали от права?
- •103. Что такое гуманизм?
- •104) Как вы понимаете соотношение добра и зла?
- •105) Дайте сравнительный анализ основных форм общественного сознания.
- •106) Проанализируйте распространенные определения культуры.
- •107) В чём состоит различие природы, культуры и цивилизации?
- •108) Какие концепции культуры вы знаете?
- •109) В чём вы видите различие культур Запада и Востока? Актуален ли их диалог?
82) Как соотносятся истина и ценность, истина и мораль?
1.В философии под ценностями обычно понимают все многообразие объектов, явлений и процессов, а также их свойств и качеств, которые обладают социокультурным значением и смыслом для человека и человечества. По сути дела, мир ценностей совпадает с миром человеческих потребностей и интересов. В этом смысле истина также является одной из основных ценностей, поскольку она соответствует потребности человека в познании действительности. Но в философии, представляющей собой не только науку, но и мировоззрение, научный подход, ориентированный на поиск истины, и подход мировоззренческий, направленный на защиту определенной системы ценностей, далеко не всегда находятся между собой в отношении гармонии. Порой философ оказывается перед дилеммой, что предпочесть: открытие истины, которая может поставить под сомнение сложившиеся устои, или отстаивание ценности, которая призвана эти устои сохранять. Например, Кант в период духовного кризиса откровенно признавался в письме своему другу, что «если истины науки придут в противоречие с истинами жизни, то он предпочтет следовать жизни, а не науке». Выходом из подобного противоречия, особенно характерного для тех ученых, кто специализируется в. социальных и гуманитарных науках, является как проверка истинности научных представлений, так и уточнение подлинного значения принятых ценностей.
2. Вопрос о том, отражают ли моральные представления людей нечто объективное, можно ли их считать истинными (или соответственно ложными), в самой различной форме ставился на протяжении почти всей истории этической мысли, начиная с древности. Большинство теоретиков прошлого отвечало на этот вопрос положительно Но то «объективное», что отражается моральным сознанием, понималось ими по-разному, в зависимости от их т. зр. на происхождение и источник нравственности. Объектом познания в морали объявлялись то божественная воля или разум, то вечные принципы справедливости, то нравственные законы мироздания или же не менее мифическая внеисторическая « HYPERLINK "http://terme.ru/dictionary/183/word/%CF%D0%C8%D0%CE%C4%C0+%D7%C5%CB%CE%C2%C5%CA%C0" природа человека» (Абсолютизм, Рационализм). Но эти теории, как правило, не могли объяснить, каким образом возникают противоположные нравственные позиции. Поэтому такому взгляду противопоставлялась субъективно-идеалистическая т. зр., согласно к-рой моральные представления вообще не отражают ничего объективного (Скептицизм, Лппробативные теории), нравственность есть лишь область вкусов, предпочтений, того или иного рода произвола (Волюнтаризм). В совр буржуазной этике проблема соотношения И и н. приобрела вид вопроса о соотношении морали и науки. Согласно т. зр. этического натурализма моральные принципы могут быть обоснованы с помощью данных науки Большинство же буржуазных этиков это отвергают. Сторонники интуитивизма утверждают, что моральное знание совершенно уникально и достигается принципиально иным способом, чем научное. Неопозитивисты (Неопозитивизм) вообще отрицают, что моральные представления несут в себе к-л. знание, могут быть истинными. При решении данной проблемы марксистская этика исходит из того, что моральные идеи всегда так или иначе отражали существующую социальную действительность условия общественного бытия людей. Об-во, тот или иной класс создает моральные нормы, принципы, формулирует понятия добра и зла соответственно объективным историческим потребностям. Моральные представления этого об-ва или класса истинны в той мере, в какой его исторические возможности отвечают потребностям общественного прогресса. И когда тот или иной класс становился реакционным, а его господство превращалось в тормоз общественного прогресса, тогда его моральные представления переставали соответствовать историческим законам, наполнялись ложным содержанием. Др. сторона данной проблемы заключается в способе отражения исторических законов моральным сознанием. Возникнув задолго до общественно-исторической науки, моральное сознание выражало требования объективных законов общественного бытия неосознанно, в форме долженствования и ценности. Требования морали представлялись чем-то принципиально отличным от социальной необходимости, не связанным с ней. Поэтому во всей истории классового об-ва моральная форма общественного сознания была особенно перегружена фантастическими и фетишистскими представлениями относительно того, что именно она отражает. Коммунистическая нравственность, в основе к-рой лежит научное марксистское мировоззрение, исходит из "понимания действительного места человека в историческом процессе. Поэтому она впервые устраняет почву для фетишизма в морали. Отныне люди уже не просто стихийно и неосознанно вырабатывают свои идеи о нравственности, а все более сознательно сообразуют их с социально-историческими потребностями человечества, основывают их на знании объективных общественных законов. Как общественный (и нравственный) идеал коммунистическое об-во по своему содержанию в принципе совпадает с данными научного предвидения относительно развития исторического процесса и в этом смысле воплощает объективную истину.