28. Дальнейшая демократизация петербургской культуры. Интеллигенты-разночинцы.

Интеллигенты разночинцы.

В первой половине 19 века интеллигенция как социальное и культурное явление ,безусловно играла огромную роль в истории нашей страны , но во второй половине столетия ее  существование и деятельность стали  едва ли не центральной  проблемой общественного бытия и культуры.

Если представители дворянской интеллигенции последекабристского времени были обречены на положение «лишних людей», то интеллигента -разночинца  его социальный понуждал к той или иной практической деятельности, ибо не было у него как у  помещика Обломова  «сотен Захаров».

Разночинная интеллигенция, в частности и прежде всего в Петербурге была, закономерно представала в разных поведенческих , идеологических и социально-психологических модификаций. Это были революционные демократы от Н.Чернышевского до А.Желябова. Это были люди, уверовавшие подобно Д.Писареву и прототипам Базарова, в научный и инженерный  прогресс как реальный путь совершенствования жизни общества и отдававшие  все свои силы такому пониманию народного  блага.

Рационалистический  склад сознания  образованных   людей,  традиционный в петербургской культуре, у дворянской   интеллигенции уравновешивался гуманитарно-художественными интересами, а у базаровых, лопуховых,раскольниковых  становится психологической доминантой.

Это были люди, мучительно искавшие ответы  на «проклятые» вопросы жизни и не находившие их. «Христос в пустыне» И. Крамского и Христос в картине  Н.Ге  «Что есть истина?» представляют этот вариант интеллигентского сознания петербуржцев на исходе 19 столетия.

                  Демократизация культуры.

 Женское образование.

С конца 1850-х годов  женщины стали посещать лекции в Петербургском университете. С 1869г. В Петербурге стали открываться всевозможные  женские курсы – Аларчинские, Владимирские; в 1876г. – Высшие женские врачебные. В 1878г. – Высшие женские курсы, которые стали знаменитыми под именем Бестужевских и рассматривались современниками как университет с четырехлетним образованием  и темя отделениями – словесно историческим, физико-математическим и специально математическим.

В 1866г. В Петербурге был основан журнал  «Женский вестник». (1886 женские учебные заведения были закрыты, по мнеию властей они были рассадниками крамолы.)

Архитектура

Ранний этап эклектики (1830-1860 гг.) связан с романтическим стилизаторством. Суть его - в разнообразии и "умном выборе" исторических прототипов. Они должны были ассоциативно раскрывать назначение и характер зданий. Так, для православных храмов привлекались, как правило, формы древнерусского или византийского зодчества, для лютеранских церквей - готики, для общественных зданий - ренессанса, для дворцов и особняков - ренессанса и барокко.

Одним из первых зодчих, перешедших к стилизаторству, был А.П.Брюллов. Ведущий мастер середины XIX века А.И.Штакеншнейдер продемонстрировал в построенных им дворцах виртуозное владение формами барокко, ренессанса и античности. Другие видные зодчие этого периода - архитектор театральных зданий А.К.Кавос, приверженцы неоренессанса Н.Е.Ефимов и А.И.Кракау(здание Балтийского вокзала 1857г.), утончённые стилисты Г.А.Боссе, Н.Л.Бенуа,И.А.Монигетти, мастер промышленной архитектуры Р.Б.Бернгард.

Второй этап эклектики (1870-1900 гг.) Архитектура зрелой эклектики тяготела к подчёркнутой репрезентативности форм, богатству и насыщенности декора.

Среди видных представителей эклектики, которые ориентировались на европейские стили, следует назвать А.И.Резанова и М.Е.Месмахера. П.Ю.Сюзора и Л.Н.Бенуа, Р.А.Гедике и А.Ф.Красовского, М.А.Макарова и А.В.Иванова. Продолжателями русского стиля выступали А.И.Томишко, В.А.Косяков, Н.Н.Никонов и А.А.Парланд (Спас на Крови 1883-1907гг.), реализовавший в храме Воскресения Христова концепцию "русского ренессанса", то есть возрождения форм допетровского зодчества XVII века.

Музыка

В 1862г. Было основано Петербургское музыкальное училище ( через несколько лет консерватория. До этого 1859 года Русское музыкальное общество во главе сА.Рубинштейном , которое стремилось создать условия для развития отечественной  музыки.) . Появление сообщества композиторов «Могучая кучка» во главе с  Балакиревым, в нее входили Мусоргский, Кюи, Бородин и др.). Во второй половине XIX в. огромную роль в развитии музыкальной культуры сыграло творческое объединение композиторов «могучая кучка» [М. А. Балакирев (1836/37-1910), М. П. Мусоргский (1839-1881), Ц. А. Кюи (1835-1918), А. П. Бородин (1833-1887), Н. А. Римский-Корсаков (1844-1908)]. Это название дал ему музыкальный критик и его идейный руководитель В. В. Стасов. Идейно-нравственные взгляды этого содружества формировались под воздействием передовых идей 60 —70-х годов. Одной из основных черт эстетики и музыкального творчества композиторов «могучей кучки» было стремление передать в музыке «правду жизни», национальный характер. Они широко использовали музыкальный фольклор, тяготели к историко-эпическим сюжетам и способствовали утверждению на сцене народно-музыкальной драмы («Борис Годунов», «Хованщина» М. П. Мусоргского). Композиторы «могучей кучки» много сделали для собирания и изучения музыкального фольклора, издав в 60 —70-х годах несколько сборников русских народных песен.

Печать

В 1889 году известный петербургский издатель  П.Сойкин основал еженедельник  « Природа и Люди  ив виде приложения стал  выпускать целую библиотеку популярной естественно научной литературы. В 1898 г. П. Сойкин перенял издание основанного в 1894 г. Журнала «Научное обозрение». В 1869-1874 гг. В Петербурге был издан  трехтомный «Настольный  энциклопедический словарь по всем отраслям знаний», дополненный затем приложением. В 1873-1879гг. 16 томный «Русский энциклопедический словарь».