Трактовка евангельских сюжетов в творчестве Ге, Крамского, Поленова, Репина. Поленов.

«Христос и грешница», 1888. Долго вынашивал с н.70х годов замысел этой картины. Этот период совпал с передвижническим периодом в его творчестве. Она перекликалась с темой других работ – Ге, Крамского, Антокольского. Но Поленов не стремился представить Христа реформатора и страдальца, не хотел, как Крамской, создать аллегорический образ и провести параллель между героем и интеллигентом 60-70х – сомневающегося и страдающего, ищущего свой путь в отречении от земных благ ради всеобщих интересов. Поленов более всего был озабочен соблюдением исторических и бытовых достоверностей. Опорой для него была книга Ренара «Жизнь Христа». Он отдавал первенство научно-естественному постижению истории. Сам добавлял детали, усиливающие убедительность картины ,которая разворачивается будто бы на анших глазах (мужчина на осле). Христос в его изображении молодой сильный мужчина с загорелым лицом, без тенисомнения. Ренаровское толкование Христа и не настаивало о его проникновении в божественное начало. Реальную правду истории, по мнению Поленова, должны были передать природа и архитектура. Путешествие художника на Восток.Театральная сонвоа кратины – разбивает композицию, детализирует, разбивает картину на несколько групп. что сближает художника с академизмом, но психологичсеское напряжение спасало. Цикл «Из жизни Христа»: На Гентисаретском озере», Среди учителе. Пейзажно-бытовой подход к решению евангельской сцены стал общей отличительной чертой картин этого цикла. Показательны названия «Возвратились в Назарет», «Утром вставши рано», И был там, Крестились от него». Эти названия имеют жанрово-повествовательный характер. Первейшая задача для Поленова в достоверности и точности.