- •Основы философских знаний
- •Предисловие
- •Глава 1. Философия, её предмет и предназначение Возникновение философии
- •Мифология
- •Религия
- •Как возникла необходимость в философии
- •Предмет философии
- •Всеобщее
- •О недоверии к философии
- •Последствия политизацией философии
- •Опасность технократизма
- •Обученность и образованность
- •Динамика образованности
- •Что даёт изучение философии
- •Глава 2. Философия древнего востока
- •Древнеиндийское общество
- •Учение о Космосе
- •Реинкарнация
- •Закон кармы
- •Виды кармы
- •Христианская традиция
- •Будда, его судьба и учение
- •Основные идеи Будды
- •Философские основания идей Будды
- •Философия Древнего Китая
- •Идеи Конфуция
- •Система кэцзюй
- •Глава 3. Философия древней греции и рима
- •Корни греческого чуда
- •Афины и Спарта
- •Поиски первоосновы бытия
- •Апории Зенона
- •Атомизм Демокрита
- •Идеи Гераклита
- •Диалоги Сократа
- •Смерть Сократа
- •Греки о душе
- •Идеальное государство Платона
- •Логика Аристотеля
- •Римская философия
- •Глава 4. Философия средних веков и эпохи возрождения
- •Европа и христианство
- •Схоластика
- •Номинализм и реализм
- •Теоцентризм средневековой философии
- •Разум и откровение
- •Доказательства Фомы Аквинского
- •Критика доказательств
- •Философия Возрождения
- •Глава 5. Философия нового времени и века просвещения
- •Развитие гносеологии
- •Философия и математика
- •Врождённые идеи
- •Сенсуализм и рационализм
- •Принципы Декарта
- •Идолы ума по Бэкону
- •Техническая революция
- •Теория Мальтуса
- •Субъективизм Джорджа Беркли
- •Цвет розы в темноте
- •Комбинации ощущений
- •Прав ли Беркли?
- •Глава 6. Немецкая философия XVIII-XIX веков
- •Трансцендентальная философия Канта
- •Синтетические-априорные суждения
- •Рассудок и разум
- •Антиномии разума
- •Агностицизм Канта
- •Роль практики
- •Категорический императив
- •Философия Гегеля
- •Абсолютная идея
- •Система Гегеля
- •Этапы развития абсолютной идеи
- •Метод Гегеля
- •Европа в XIX веке
- •Социология Маркса
- •Европа развивается не по Марксу
- •Основные ошибки и уроки
- •Глава 7. Русская философия
- •Немного истории
- •Религиозная философия
- •Русский менталитет
- •Славянофилы и западники
- •Русские космисты
- •Биосфера и ноосфера
- •Философия жизни
- •Драматический финал
- •Философский пароход
- •Глава 8. Философия существования (экзистенциализм)
- •Человек и философия
- •Иррациональное в человеке
- •Основной вопрос
- •Трансцендирование
- •Машинальные люди
- •Лабиринтные люди
- •Человек как Сизиф
- •Пограничная ситуация
- •Смысл смерти
- •Свобода
- •Восприятие времени
- •Модели времени
- •Глава 9. Философия фридриха ницше
- •Судьба философа
- •Справедливы ли обвинения в фашизме
- •Ницше и читатель
- •Государство, религия, мораль
- •Сверхчеловек
- •Воля к власти
- •Вечное круговращение
- •"Толкни слабого"
- •Вариант Ницше
- •Глава 10. Философия личности в учении зигмунда фрейда
- •Фрейд и ссср
- •Понятие бессознательного
- •Природа сновидений
- •Вытеснение
- •Эдипов комплекс
- •"Сверх-я" и "Оно"
- •Три варианта
- •Сублимация
- •Энергия агрессивности
- •Глава 11. Проблема сознания в философии
- •Мышление
- •Сознание и интеллект
- •Сознание и язык
- •Парадокс Лейбница
- •Сознание как отражение
- •Эволюционно-трудовая гипотеза
- •Сильные стороны
- •Слабые стороны
- •Другие гипотезы
- •Глава 12. Философия научного познания
- •Движущие силы науки
- •Средства науки
- •Роль практики
- •Принцип причинности
- •Принцип воспроизводимости результатов
- •Принцип соответствия
- •"Бритва Оккама"
- •Кумулятивизм
- •Парадигма
- •Понятие истины
- •Абсолютное и относительное в истине
- •Верификация
- •Фальсифицируемость
- •Глава 13. Методы познания и практической деятельности Понятие мётода
- •Обыденные методы
- •Эмпирические методы
- •Теоретические методы
- •Законы логики
- •Закон тождества
- •Закон непротиворечия
- •Закон исключённого третьего
- •Закон остаточного основания
- •Диалектика как метод
- •Единство и борьба противоположностей
- •Переход количества в качество
- •Отрицание отрицания
- •Ложные методы
- •Софистика
- •Эклектика
- •Глава 14. Философия техники
- •Понятие техники
- •Философские проблемы
- •Инженерная философия техники
- •Гуманитарная философия техники
- •Проблема отчуждения
- •Информационная цивилизация
- •Глава 15. Личность и общество
- •Концепция внешних факторов
- •Концепция внутренних факторов
- •Христианская традиция
- •Механизм различия
- •Эксперимент с животными
- •Эксперимент с людьми
- •Опыт Форда
- •Опыт Англии
- •Некоторые выводы
- •Глава 16. Человек и государство
- •Сущность государства
- •Понятие социального контроля
- •Контроль как условие развития
- •Гражданин и власть
- •Двунаправленность контроля
- •Контроль и насилие
- •Две концепции законов
- •Заключение
- •Билеты к экзамену по философии
- •Оглавление
- •Глава 14. Философия техники 67
- •Глава 15. Личность и общество 72
- •Глава 16. Человек и государство 78
Механизм различия
Каков же механизм этого различия, если братья родились от одного отца и одной матери? Христианская традиция объясняет его следующим образом. (В скобках заметим, что человеку неверующему этот механизм может показаться фантастическим и абсолютно не научным. Но к Библии не стоит относиться как к научному трактату. Многие истины в ней интуитивно угаданы, и результаты уж слишком часто совпадают с тем, что мы видим в жизни).
Когда рождается живая душа, то, согласно христианским взглядам, Бог посылает к ней ангелов, а Дьявол — бесов. Задача тех и других — проникнуть в душу, определяя тем самым тип личности, говоря современным языком. Однако, в душе есть два "места", две "вакансии". Это любопытный момент. Здесь выражается диалектическое противоборство добра и зла, сил созидания и сил разрушения. Исход борьбы ангелов и бесов за душу реализуется в трёх возможных вариантах: либо душа окажется во власти двух ангелов; либо одного ангела и одного беса; либо в ней угнездятся два беса. Соответственно этому мы имеем перед собой либо человека с ангельской душой (порядочного, доброго, трудолюбивого, совестливого); либо, так сказать, "промежуточный" тип личности, который, в зависимости от обстоятельств, ведёт себя то положительно, то отрицательно; либо человека с дьявольской душой (жестокого, агрессивного, бессовестного, коварного).
С этой точки зрения "классификация" первых библейских людей по типу их души даёт следующий результат: Адам и Ева относятся скорее всего ко второй группе (вспомним их поведение в садах Эдема); Авель — к первой; Каин — к третьей.
Попробуем теперь применить к библейской истории средства математики. Нетрудно подсчитать, используя теорию вероятностей, что первый вариант осуществляется в 25% случаев (0,5x0,5=0,25), второй — в 50% (1,0x0,5=0,5), третий — снова в 25% случаев (0,5x0,5=0,25). Это даёт нам представление о количественном соотношении разных (трёх) типов личности и больших сообществах, если принять христианскую концепцию. Остаётся лишь поражаться прозорливости Библии, которая демонстрирует в первой семье именно такие пропорции.
Познакомимся теперь с результатами некоторых любопытных экспериментов и жизненных наблюдений, которые дают пищу для дальнейших размышлений о причинах различий между людьми.
Эксперимент с животными
Сначала рассмотрим эксперимент, который, осуществили американские исследователи с крысами (крысы — благодатный материал для психологических опытов, гак как они отличаются активностью, сообразительностью и быстро осваиваются в новой для них обстановке). Суть его в следующем. В двух, расположенных вплотную друг к другу клетках, помещены крысы, по одной в каждой клетке (см. рис. 8). Они хорошо видят и слышат друг друга. В правой клетке находятся два рычага, один из которых нажимается легко (назовем его "лёгкий рычаг"), а другой — с трудом (назовем его "трудный рычаг").
При нажатии на любой из рычагов, в кормушке, находящейся между ними, появляется небольшое количество лакомого для крысы корма. Однако лёгкий рычаг связан проводами с левой крысой так, что если правая крыса нажимает на лёгкий рычаг, то левая крыса получает ощутимый удар электрическим Током, от которого она начинает громко визжать, корчиться от боли и метаться по клетке. Трудный же рычаг с током не связан.
Итак, освоившись в клетке, правая крыса в конце концов начинает нажимать на рычаги, спеша после каждого нажатия к кормушке. При этом она прекрасно видит и слышит всё, что творится в левой клетке, когда она нажимает на лёгкий рычаг.
Таким образом, здесь реализуются две принципиально противоположные модели поведения: нажатие трудного рычага олицетворяет библейский принцип "добывай хлеб свой в поте лица своего", не нанося при этом никому вреда; тогда как нажатие лёгкого рычага означает приобретение благ без особого труда, но с нанесением ущерба ближнему.
Рис. 8 |
1 — левая клетка. 2 — правая клетка 3 — лёгкий рычаг 4 — трудный рычаг 5 — кормушка 6 — соединительные провода |
Эксперимент с животными на агрессивное поведение |
Проведя большое количество серий экспериментов с разными крысами, чтобы набрать материал для статистических обобщений, ученые пришли к следующим результатам. Примерно 25% крыс, попробовав нажимать на каждый из рычагов, довольно быстро перешли к нажатиям только на трудный рычаг, оставив в покое лёгкий. Их желание легко добывать корм очевидно оказалось слабее того страха, который они испытывали, наблюдая мучения соседки. Около 50% крыс предпочли нажимать только на лёгкий рычаг, но лишь до тех пор, пока не побывали в левой клетке, куда их пересаживали экспериментаторы. После возвращения в правую клетку они стали нажимать только на трудный рычаг. И примерно 25% крыс в любом случае нажимали только на лёгкий рычаг, даже после того, как побывали на месте "страдалицы" из левой клетки. Иначе говоря, их "жестокость" не убавилась даже после того, как они сами испытали на себе действие тока. Заметим также, что когда экспериментаторы давали крысам алкоголь, то число "гуманных" крыс уменьшалось в два раза, а количество "жестоких", напротив, вдвое увеличивалось.
Пока повременим с выводами. Однако не может не удивлять совпадение результатов этого эксперимента с выводами, которые мы сделали выше, анализируя христианскую концепцию. Случайно это совпадение, или здесь кроется некая устойчивая и важная закономерность?