- •Основы философских знаний
- •Предисловие
- •Глава 1. Философия, её предмет и предназначение Возникновение философии
- •Мифология
- •Религия
- •Как возникла необходимость в философии
- •Предмет философии
- •Всеобщее
- •О недоверии к философии
- •Последствия политизацией философии
- •Опасность технократизма
- •Обученность и образованность
- •Динамика образованности
- •Что даёт изучение философии
- •Глава 2. Философия древнего востока
- •Древнеиндийское общество
- •Учение о Космосе
- •Реинкарнация
- •Закон кармы
- •Виды кармы
- •Христианская традиция
- •Будда, его судьба и учение
- •Основные идеи Будды
- •Философские основания идей Будды
- •Философия Древнего Китая
- •Идеи Конфуция
- •Система кэцзюй
- •Глава 3. Философия древней греции и рима
- •Корни греческого чуда
- •Афины и Спарта
- •Поиски первоосновы бытия
- •Апории Зенона
- •Атомизм Демокрита
- •Идеи Гераклита
- •Диалоги Сократа
- •Смерть Сократа
- •Греки о душе
- •Идеальное государство Платона
- •Логика Аристотеля
- •Римская философия
- •Глава 4. Философия средних веков и эпохи возрождения
- •Европа и христианство
- •Схоластика
- •Номинализм и реализм
- •Теоцентризм средневековой философии
- •Разум и откровение
- •Доказательства Фомы Аквинского
- •Критика доказательств
- •Философия Возрождения
- •Глава 5. Философия нового времени и века просвещения
- •Развитие гносеологии
- •Философия и математика
- •Врождённые идеи
- •Сенсуализм и рационализм
- •Принципы Декарта
- •Идолы ума по Бэкону
- •Техническая революция
- •Теория Мальтуса
- •Субъективизм Джорджа Беркли
- •Цвет розы в темноте
- •Комбинации ощущений
- •Прав ли Беркли?
- •Глава 6. Немецкая философия XVIII-XIX веков
- •Трансцендентальная философия Канта
- •Синтетические-априорные суждения
- •Рассудок и разум
- •Антиномии разума
- •Агностицизм Канта
- •Роль практики
- •Категорический императив
- •Философия Гегеля
- •Абсолютная идея
- •Система Гегеля
- •Этапы развития абсолютной идеи
- •Метод Гегеля
- •Европа в XIX веке
- •Социология Маркса
- •Европа развивается не по Марксу
- •Основные ошибки и уроки
- •Глава 7. Русская философия
- •Немного истории
- •Религиозная философия
- •Русский менталитет
- •Славянофилы и западники
- •Русские космисты
- •Биосфера и ноосфера
- •Философия жизни
- •Драматический финал
- •Философский пароход
- •Глава 8. Философия существования (экзистенциализм)
- •Человек и философия
- •Иррациональное в человеке
- •Основной вопрос
- •Трансцендирование
- •Машинальные люди
- •Лабиринтные люди
- •Человек как Сизиф
- •Пограничная ситуация
- •Смысл смерти
- •Свобода
- •Восприятие времени
- •Модели времени
- •Глава 9. Философия фридриха ницше
- •Судьба философа
- •Справедливы ли обвинения в фашизме
- •Ницше и читатель
- •Государство, религия, мораль
- •Сверхчеловек
- •Воля к власти
- •Вечное круговращение
- •"Толкни слабого"
- •Вариант Ницше
- •Глава 10. Философия личности в учении зигмунда фрейда
- •Фрейд и ссср
- •Понятие бессознательного
- •Природа сновидений
- •Вытеснение
- •Эдипов комплекс
- •"Сверх-я" и "Оно"
- •Три варианта
- •Сублимация
- •Энергия агрессивности
- •Глава 11. Проблема сознания в философии
- •Мышление
- •Сознание и интеллект
- •Сознание и язык
- •Парадокс Лейбница
- •Сознание как отражение
- •Эволюционно-трудовая гипотеза
- •Сильные стороны
- •Слабые стороны
- •Другие гипотезы
- •Глава 12. Философия научного познания
- •Движущие силы науки
- •Средства науки
- •Роль практики
- •Принцип причинности
- •Принцип воспроизводимости результатов
- •Принцип соответствия
- •"Бритва Оккама"
- •Кумулятивизм
- •Парадигма
- •Понятие истины
- •Абсолютное и относительное в истине
- •Верификация
- •Фальсифицируемость
- •Глава 13. Методы познания и практической деятельности Понятие мётода
- •Обыденные методы
- •Эмпирические методы
- •Теоретические методы
- •Законы логики
- •Закон тождества
- •Закон непротиворечия
- •Закон исключённого третьего
- •Закон остаточного основания
- •Диалектика как метод
- •Единство и борьба противоположностей
- •Переход количества в качество
- •Отрицание отрицания
- •Ложные методы
- •Софистика
- •Эклектика
- •Глава 14. Философия техники
- •Понятие техники
- •Философские проблемы
- •Инженерная философия техники
- •Гуманитарная философия техники
- •Проблема отчуждения
- •Информационная цивилизация
- •Глава 15. Личность и общество
- •Концепция внешних факторов
- •Концепция внутренних факторов
- •Христианская традиция
- •Механизм различия
- •Эксперимент с животными
- •Эксперимент с людьми
- •Опыт Форда
- •Опыт Англии
- •Некоторые выводы
- •Глава 16. Человек и государство
- •Сущность государства
- •Понятие социального контроля
- •Контроль как условие развития
- •Гражданин и власть
- •Двунаправленность контроля
- •Контроль и насилие
- •Две концепции законов
- •Заключение
- •Билеты к экзамену по философии
- •Оглавление
- •Глава 14. Философия техники 67
- •Глава 15. Личность и общество 72
- •Глава 16. Человек и государство 78
Софистика
Одним из ложных методов является софистика. Софистами в античные времена называли учителей "ложной мудрости", которые за деньги обучали своих учеников умению побеждать своих оппонентов в политике или судебных процессах, не гнушаясь при этом никакими средствами. Софистика — это приёмы ведения дискуссии, когда целью является не объективная истина, а лишь победа в споре.
Приёмы софистов, в том числе в науке, многообразны. Это ловкая подмена терминов, ложные ссылки на авторитетов, когда приведенную "цитату" невозможно быстро проверить — действительно ли так говорил тот "или иной выдающийся учёный. Это замалчивание "невыгодных" фактов, их подтасовка, или даже выдумывание "фактов" в расчёте на неожиданный удар по оппоненту. Это переход на личность оппонента, поиски "компромата" на него с целью дискредитировать его в глазах окружающих. Это манипулирование эмоциями публики или толпы с целью завоевать доверие, пусть даже временное.
Софист обычно проявляет чудеса изворотливости, в том числе логической, не брезгует самыми грязными, средствами, вплоть до закулисных интриг, наушничества, сколачивания "своих" группировок и т. п. Самым опасным для софиста является человек, который хорошо знает его приёмы и уловки и, не стесняясь, разоблачает их аргументировано и публично. Однако разоблачение софиста, требует изрядного мужества, так как софисты мстительны и коварны. При этом нужно избежать соблазна воспользоваться в разоблачении софиста его же средствами.
Эклектика
Ещё одним из ложных методов является эклектика. Это способ "выдёргивания" идей из различных, порой даже противоположных, концепций или теорий и их механическое соединение в одно целое. При этом создаётся видимость новизны. Получается некое подобие "лоскутного одеяла", какие шили из-за бедности крестьянки из кусочков ткани, остающихся от других пошивок.
Эклектизм в науке — это по сути дела не что иное, как плагиат, но не прямолинейный, а замаскированный. Главный признак эклектика — беспринципность, желание бесконфликтного существования, стремление к чрезмерной "гибкости" позиции. Самый опасный человек для эклектика — так называемый "энциклопедист", то есть человек с широкими познаниями и эрудицией, который легко распознает плагиат, даже тщательно закамуфлированный.
Особенно опасен эклектизм в политике. Заимствовать идеи из программ других политических партий; давать обещания, которые приятно слышать избирателям; говорить сегодня одно, завтра — другое, порой прямо противоположное: манипулировать кадрами в угоду сильным оппонентам; искажать факты без зазрения совести и т.п. — вот далеко не полный перечень приёмов политика-эклектика. Выразительным примером подобного поведения, хотя и шутливым, является одна из историй, случившаяся с Ходжей Насреддином — среднеазиатским мудрецом.
Однажды, повествует легенда, к Ходже пришёл сосед с жалобой на другого соседа, с которым у него произошёл конфликт. Выслушав его, Насреддин сказал, что он прав. Удовлетворенный сосед ушёл. Спустя время пришёл второй сосед и тоже начал жаловаться на первого, обвиняя его во всех смертных грехах. Выслушав его, и ему Ходжа сказал, что он прав. И этот сосед ушёл удовлетворённым. Жена Насреддина, которая слышала оба разговора, возмутилась: "Как так, Ходжа? Они утверждали противоположные вещи и каждому ты сказал, что он прав. Такое ведь невозможно!". На что Ходжа, подумав, ответил: "И ты права, жена моя". И жена удовлетворилась.
Конечно, с житейской точки зрения поведение Ходжи Насреддина нельзя не признать разумным, однако в логическом плане оно представляет собой эклектизм чистейшей воды.
Как бы то ни было, уловки софистов и эклектиков нельзя оставлять безнаказанными; в противном случае это плохо кончается.