18. Нормативная система культуры. Понятия кризиса, застоя культуры и культурной аномии.

Нормативная система культуры – это не только совокупность культурных норм, но и сложные связи между ними, которые приводят к тому, что общество и культура развиваются. Она должна быть стойкой, так как общество подвержено кризисам. Всё-таки это понятие изолированное. В ней происходят системные изменения, которые связаны с положением человека в обществе и т.д.

Совокупность ценностей общества должна совпадать с совокупностью норм. Основой нормативной системы культуры служит мораль общества.

Аномия способствует возникновению культурного кризиса. Единожды возникнув аномия может стать необратимым процессом разрушения.

Кризис культуры – это кризис человека, без которого культура немыслима. Значимыми кризисными факторами выступают технократия, экологические проблемы, их взаимосвязь является комплексным признаком кризиса современной культуры. Возможность выхода из кризиса современного мира в органической взаимосвязи традиций и новаций. Общество не может не развиваться, но и отказ от 1000 летних духовных ценностей может привести к цивилизационной катастрофе. Современный мир должен преодолеть культурные разрывы, чреватые глубокими потрясениями, когда одна эпоха с ее ценностями против 2-ой предыдущей эпохи.

Чем сложнее общество, тем дифференцированной должна быть и принятая в нем нормативная система, тем необходимее и определеннее нормативы и органы, которые поддерживают и регулируют такую систему. Помимо общественного мнения, большое место в такой регуляции занимают системы образования, воспитания и государственного управления.

КРИЗИС СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ — нарушение баланса структурной упорядоченности культурной системы, согласованности в функционировании ее различных подсистем, эффективности взаимосвязей между ее компонентами, что, в конечном счете, ведет к деградации нормативно-регулятивных функций культуры, разрушению ее соответствующих механизмов.

К.с. может быть вызван причинами и внешнего, и внутреннего для сообщества происхождения. К числу внешних причин могут быть отнесены: значит, по характеру и изменение природно-климатических условий; агрессия или покорение одного сообщества другим, при котором завоеватель стремится к ломке традиц. жизнеустроения, институтов социальной организации и т.д. Внутр. причины К.с. могут быть связаны; с полит. кризисом; социально-экон. кризисом; кризисом господствующей идеологии; неэффективность протекания процессов социокультурной модернизации и т.п. Последствия К.с. могут быть различны и зависят от совокупности конкретно-истор. факторов, его породивших и ему сопутствующих.

19. Культурные ценности. Этапы их формирования, особенности трансформации. Оксиологическое начало в представлениях о культуре.

В общенаучном смысле ценность – это положительная и отрицательная значимость объектов жизнедеятельности человека или социума, но не с позиции значимости их свойств, а через их вовлечённость в сферу коллективной или индивидуальной жизни людей. (Ценности включают в себя потребности, критерии, оценки соц. опыта, цели, идеалы и т.д.). Значимость в характеристике ценностей носит субъективный характер, имеет особое отношение к ценностным идеалам, абсолютам в обществе.

В философском смысле: Появляется аксиология, изучающая ценности. Ценность – единство нормы и идеала. Впервые слово ценность появилось в конце 19 века, ввёл его немецкий философ Герман Лотце. Ценность включает в себя особый мир, отличающийся от реальности и природы примером сочетания норм и идеалов.

В социокультурном смысле ценность является мощным регулятором человеческой деятельности, общества. В этом определении сближаются 2 категории: ценность и норма. Ценности предполагают выбор, а нормы обязательны для деятельности людей.

В смысле социологии культуры: ценности выступают измерителями реальности, а так же как квинтесенция социального опыта в рамках которой собраны наиболее оправдавшие себя и эффектные принципы жизнедеятельности: нравы, обычаи, идеалы и т.д.

В смысле культурологии: 1) ценность = духовность. Выстраивается пирамида ценностей, в которых доминируют ценности духовного плана. 2) ценности являются источником и мерой социальных изменений, происходящих в мире.

Итоговое определение: Ценность – смысловая структура бытия, определяющая возможности человека осознавать своё предназначение в мире, охватывающая все уровни и связи индивидуальных и коллективных взаимодействий, порождающая новые знаково-смысловые комплексы. Которые формируют устойчивое восприятие человеком гармонии и дисгармонии, прекрасного и безобразного.

Свойства ценностей:

1. Ценности тесно связаны с нормам, они могут иметь санкцию, выданную социальным институтом или традицией.

2. Ценности имеют градацию от высших к низшим и наоборот.

3. В жизни человека и социума ценности создают зону напряжённости.

4. Ценности не являются статичными, они очень подвижны.

5. В мире не может существовать одной доминирующей ценности.

6. Ценности имеют тенденцию рационализации.

7. Ценности формируются на уровнях духовной и материальной культуры.

Социокультурный механизм действия ценностей.

1. ценности очень гибко регулируют общественные отношения.

2. Ценности перестраивают те системы значений, через которые человек познаёт окружающий мир. Ценности изменяют мир.

3. Ценности распространяются не только в горизонтальном порядке, но и в вертикальном.

4. Формируется ценностно-смысловой комплекс, который становится основой для формирования картины мира человека.

Ценности - это предпочтительные для индивида или группы значения явлений. Это представления о значимом, важном, которые определяют жизнедеятельность человека, позволяют различать желательное и нежелательное, то к чему следует стремиться и чего следует избегать (оценка - отнесение к ценности).

Различают ценности:

• терминальные (ценности цели)

• инструментальные (ценности средства)

Аксиологический (ценностный) подход характеризует культуру как реализацию идеально-ценностных целей, как систему ценностей.