Тема 1. Лекция 3. Процесс институционализации социологии в России.

План

1. Субъективистская школа

2. Социально-психологическая школа

3. Позитивизм Ковалекского

4. Учение Питирима Сорокина

5. Развитие марксизма в России.

1. Субъективистская школа. Первый этап – институционализация.

Российская мысль, как часть общемировой социологии испытывала влияние со стороны различных течений запада, но вместе с тем выдвигались и собственные оригинальные теории (Петр Лаврович Лавров 1823-1900; Николай Константинович Михайловский 1822-1904). По Лаврову сущность общественного развития состоит в переработке культуры: в переработке застойных общественных форм в цивилизацию с гибкими динамичными структурами и отношениями. Он в своих работах искал нравственный идеал человека. По его определению, это – «развитие личности в физическом, умственном и нравственном отношении, воплощение в общественных формах истины и справедливости». П.Л. Лавров по философским воззрениям был эклектиком, стремился к единству всех социалистических направлений. Социализм Лаврова носил народнический характер, но с элементами марксизма. Его самые известные работы: «Исторические письма», «Борьба за индивидуальность».

По Михайловскому: истина не есть воспроизведение объективных свойств вещей самих по себе, она существует для человека и есть – удовлетворение его познавательной способности. Н.К. Михайловский создал знаменитую формулу прогресса «Прогресс есть постепенное приближение к целостности, неделимости, к возможно полному разделению труда между органами и возможно меньшему разделению труда между людьми». В этом определении главный упор делается на чисто метафизическую трактовку количественных моментов двух разновидностей разделения труда – «экономического» и «органического» на каждом этапе развития. Его работы: «Что такое прогресс», «Борьба за индивидуальность» и т.д.

Н.И. Кареев (1850-1931) подчеркивал уникальность и неповторимость социально-исторических явлений.

Эти ученые относятся к субъективной школе. Они проводят различия между законным и случайным субъективизмом: законный субъективизм требует учитывать интересы и цели изучаемых личностей, а случайный субъективизм обусловлен предубеждениями самого исследователя.

К субъективной школе в социологии России тесно примыкают сторонники психологического направления: Лев Иосифович Петражицкий (1867-1913) социолог, правовед, философ. Он в своей концепции природы нормативного сознания исходил из первичности психоэмоциональной стороны жизни индивидов и общества. По Петражицкому – подлинной основой жизни является психическое взаимодействие по преимуществу – эмоциональное. Эмоции определяют содержание более сложных форм человеческой психики: воли и сознания. Стимулами и цензорами поведения выступают эмоции этически-морального и правового характера. Отсюда задачи политики права: регуляция индивидуального и коллективного поведения через правовое воздействие; совершенствование человеческой психики, культивирование человеческого в человеке. Его работы: «Очерки философии права», «Введение в изучение права и нравственности. Эмоциональная психология» и т.д.

2. Социально-психологическая школа Евгений Валентинович де Роберти (1843-1915), философ, неопозитивист и социолог. Его концепция носит социально-психологический характер с социально-этической направленностью. Он критиковал органицизм, настаивая, но том, что общественная жизнь – это духовный процесс. Роберти утверждал, что психическое поведение людей объясняется социокультурными факторами. Основой культуры общественного развития является знание (культивирующих его лиц и воспринимающих его), т.е. коллективный опыт. В нравственной сфере на доисторической ступени развития человечество пребывало в состоянии «органического единства», т.е. биологического эгоизма, паразитизма. Затем в процессе духовного развития человек стремился перейти к ступени «надорганической множественности», на которой развиваются альтруизм, кооперация, солидарность.

3. Позитивизм М.М. Ковалевского (1851-1916) – учение о социальном прогрессе, сущность которого в развитии солидарности между социальными группами, классами и народом. Максим Максимович Ковалевский верил, что с помощью сравнительного исторического метода через параллельное изучение фактов и явлений общественной эволюции народов можно выявить общую форму поступательного движения общественной жизни.

В борьбе с субъективистской социологией и позитивизмом параллельно развивалась социология марксизма: 2 теории – 1) ортодоксальный марксизм: Г.В. Плеханов и В.И. Ленин; 2) легальный марксизм: Петр Бергардович Струве - экономическое направление, Николай Яковлевич Данилевский (1822 – 1885) – историческое направление (теория культурно-исторических типов: зарождение, становление, развитие, дряхление и гибель цивилизаций) Н.А. Бердяев. Легальный марксизм носил временный социокультурный характер, связанный с увлечением либеральной интеллигенции идеями марксизма в канун революции.

Второй период нарастания процесса институционализации в России привел к приобретению социологической науки статуса социального института. В 1918-1919гг. создаются кафедры социологии в Петербургском и Ярославском университетах, учрежден социологический институт.

4. Учение Питирима Сорокина. Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) лидер правого крыла эсеров, в 1922г. выслан из России, работал в США. Его центральная тема – социокультурная динамика. Его работы: «Социальная и культурная динамика», «Социальная мобильность», «Кризис нашего времени» и т.д.

Он рассматривает цивилизации и культуры в качестве атомарных единиц своего анализа. По Сорокину описать и понять любое общество можно через призму присущих ему значений, норм, ценностей. Дает понятие: культурные образцы – виды деятельности, мысли, творчества, верования. Культура – это целостное индивидуализированное единство. Исторический процесс – смена трех социокультурных систем: 1) идеальной; 2) чувственной; 3) идеалистической, для каждой своя система ценностей:

- для идеальной – Бог, а чувственный мир – временное пристанище (т.е. потусторонняя ориентация);

- для чувственной – чувственная реальность то что воспринимается сенсорно имеет смысл, то что вне эмпирического опыта – не существует (посюсторонняя реальность);

- для идеалистической – переходный характер: объективная реальность частично опосредуется сверхчувственным началом, но и частично – чувственным.

Современное состояние западной культуры П. Сорокин оценивал как критическое, т.к. происходит то, что чувственный нынешний тип социокультуры обречен на закат, т.к. он ведет к деградации человека.

П. Сорокин создатель теории Социальной мобильности. 2 типа социальной мобильности: горизонтальный и вертикальный (движение вверх и вниз по социальной лестнице различно по виду и скорости). В каждом обществе существуют социальные «лифты» (армия, школа, Вузы, церковь, профессиональные организации).