- •1 Материалистическая концепция сознания
- •2 Тождественны ли понятия душа и сознание?
- •3 Материя и сознание. Понятие идеального в философии
- •4 Понятие душа, дух, духовность
- •5 Охарактеризуйте информационное отражение. В чем его значимость для сознания и познания?
- •6. Как взаимосвязаны материальное и идеальное в сознании?
- •7. Что общего и в чем отличие между сознанием человека и проявления отражения в живой природе?
- •8. Материальное и идеальное в сознание, их соотношение?
- •9. Структура сознания.( 2 варианта)
- •10. Сознание и язык. Творческая природа сознания.
- •11 Социальная природа сознания.
- •12 Сознание. Его происхождение и сущность.
- •13. Условия и причины возникновения сознания
- •14. Можно ли понятие «сознание» заменить понятием «душа»?
- •15. Дайте определение категории «сознание».Что лежит в его основе?
- •16. Отражение в неживой природе.
- •17. Антропогенез
- •18 Формы отражения в неживой природе
- •19 Происхождение сознания
- •20.Что такое познание? Причины возникновения и функции познания
- •21. Основные положения теории познания
- •22. Диалектика процесса познания
- •23. Роль практики в процессе познания объективного мира
- •24. В чем проявляется исторический характер познания?
- •25. Гносеологические корни агностицизма
- •26. Понятие истины. Соотношение абсолютной и относительной истины.
- •27. Идентичны ли понятния «истина» и «правда»
- •28. В чем отличие логического познания от чувственного? Назовите основные формы.
- •Научное
- •Художественное
- •Философское
- •Мифологическое
- •Религиозное
- •29. Дайте характеристику такой формы чувственного познания как «представление»
- •30. Значение познавательной деятельности в жизни общества
- •31. Чувственное познание. Его формы. Примеры
- •32. Относительная и абсолютная истина, их соотношения.
- •33. Виды знаний:
- •35. Дайте определение истины обыденной,научной,художественной,нравственной
- •35. По специфике видов познавательной деятельности
4 Понятие душа, дух, духовность
По многовековой традиции различаются такие эпифеномены сознания, как «дух» и «душа». У Платона и Аристотеля, например, дух предстает как перводвигатель космоса и формообразующее начало. У Гегеля дух есть абсолютное; необходимое развитие вечной идеи. Он различал «субъективный дух» (феномен индивидуального сознания), «объективный дух» (трансформации ид ей в социальных реалиях гражданской и политической истории человечества) и «абсолютный дух» (метаморфозы мирового разума в общественном сознании — искусстве, религии, философии). Для Н.А.Бердяева само бытие есть жизнь духа, предшествующая всякой науке, всякому познанию, всякому мышлению; дух есть субъект, жизнь, свобода, огонь, творческая деятельность; Бог есть дух, он реально присутствует в жизни святых, мистиков, людей высокой духовной жизни и в человеческом творчестве.
Что же касается «души», то представления о ней возникли еще во времена господства анимизма. Древние люди трактовали душу как особую силу, обитающую в теле человека и животного, покидающую его во время сна или в случае смерти. Широко были распространены идеи переселения душ (понятие сансары в древнеиндийской мифологии). В отличие от идеализма, наделяющего «дух» и «душу» сверхприродными качествами (абсолютности, вечности, бессмертности, космического творения и т.д.), материалистическая философия всегда стремилась объяснить духовный мир личности естественными причинами. Вместе с тем это не должно означать неприятия самого различения «духа» и «души» как особых аспектов сознания. Понятия духа и души имеют не только значение, приданное им в религиозно-философских учениях, но они обладают и вполне научным рациональным смыслом.
Дух как выражение прежде всего ценностных структур сознания есть высшее средоточие интеллектуальных сил, воли и эмоций человека в его социальных действиях. Душа же — это нравственно-психологическая сторона сознания человека, характеризующая сопереживание им межличностных отношений и человеческих действий. Дух концентрирует ценности сознания в идее, душа выражает их во внутренних чувствах. В своем синтезе дух и душа как взаимодополняющие друг друга составляющие сознания человека и образуют феномен его духовности.
В зависимости от доминанты внутренней жизни людей могут быть выделены различные типы духовности: эстетический (ориентация на идею красоты и чувство эстетического удовольствия), моральный (акцентирование идеи добра и чувства справедливости), сциентистский (установка на идею знания и чувство реальности), религиозный (вера в идею Бога и чувство смирения), философско-гуманистический (признание идеи человека как высшей ценности и чувство целостного мировосприятия).
Несмотря на ценностные различия отмеченных типов духовности, всем им свойственны высокие качества любви к ближнему, милосердия, доброты, ответственности перед другими людьми, верности идеям и идеалам, сострадания, терпимости, чувства собственного достоинства, долга, совести, чести, свободы, искренности, жалости и др. Без такого рода эмоций и идей невозможен социум, совместная человеческая жизнь.
Напротив, проявлениями бездуховности будут цинизм и нигилизм, невежество, отсутствие идеалов, нравственная непросветленность эмоций, рабская зависимость человека от низменных вожделений и примитивных влечений, общественная неразвитость чувствований, нетерпимость к инакомыслию, агрессивность поведения, ненависть, злобность, жестокость и т.п.