Тема 1.7. Современная западная философия. УроУ 10 . Современная западная философия.

1. Особенности современной западной философии.

XX век отличается чрезвычайным разнообразием возникших в философии школ. Произошел широ­кий отход от традиций классической философии. Утратило свое значение противостояние материализма и идеализма. Усилилось взаимное_влияние разных направлений^материализм и идеализм, натурализм и антропологизм, рационализм и иррационализм} и обозначилась тенденция к диалогу.

Особое влияние приобрели два направления. Сциентизм ( от лат. scientia - наука ) - ориентация на преимущественное развитие естествознания, лежащая в основе многочисленных теорий технологиче­ского детерминизма ("революции управляющих", "индустриального общества", "технотронного общест­ва" и других ) и антисциентизм - негативно оценивающий влияния науки на жизнь общества и челове-' ка, требующий взять под контроль ее открытия (близок экзистенциализму, франкфуртской школе, течени­ям Римского Клуба и идеологии "зеленых").

Среди других заметных направлений развивались научная рациональность (философия науки) и научная иррациональность (философия психоанализа).

Как ведущие в современной философии выделяются неопозитивизм, экзистенциализм, неотомизм и некоторые другие'философские школы. .

2.Неопозитивизм. -

2.1. Основоположником позитивизма (от лат. pisitivus - положительный ) стал французский фи­ лософ и первый социолог Огюст Конт (1798 - 1857). Первое в истории по своей сути антифилософское течение утверждало: "Каждая наука - сама себе философия". ^!

2.2. i'/cG,-vuou,7?uC;iA3.w ссязан о доптельность Венского кружкя (1922^- 1938 ). распавшегося после прихода фашистов к власти и породившего затем ряд школ в Великобритании и США. Неопозитивизм вы­двинул принцип верификации, т.е. подтверждения теоретических знаний наблюдением и экспериментом. . Утверждалось, что бессмысленные, но грамматически правильные высказывания, не имеют научного значения. Например, "метр весит 3 кг".

Неопозитивизм считал философию не наукой, а простой деятельностью по анализу языка науки. Отрицалось общетеоретическое^ методологическое значение философии, а теория познания относилась к психологии ( опыт ограничивался ощущениями и представлениями).

Л. Витгенштейн (1889 -1951 ), основатель аналитической философии, отвергал законы и катего­рии философии, этику и эстетку, как умозрительные и бессодержательные. Он ориентировал на транс­формацию философии в математическую логику. В своей концепции логического атомизма доказывал, что мир есть совокупность атомарных фактов, не связанных друг с другом. В итоге он пришел к солипсизму, по которому мир существует только в сознании индивида.

2.3. Постпозитивизм возник в 60 -е гг. XX в. Его основоположник английский логик К. Поппер ( 1902 -1994) выступил против применения в эмпирических науках индуктивных методов и абсолютизиро­вал роль дедукции в познании.

В поисках объективного критерия истины отверг принцип верификации, поскольку наука не сводима к наблюдениям. Взамен был выдвинут принцип фальсификации ( опровержения ). Если высказывание можно гипотетически опровергнуть, значит, оно сопоставимо с опытом и является научным. Фальсифици-руемость научного высказывания означает возможность эмпирического (опытного) опровержения. Разви­тие науки заключается в выдвижении новых гипотез и их опровержении: Отрицая возможность постижения абсолютной истины, К. Поппер считал рост знания'не наращиванием истинного знания, а переходом от одних проблем js другим. Он утверждал: "Мы не знаем -мы можем только предполагать'.

« •

3. Неотомизм.

Философия католической церкви разрабатывается Ватиканом, другими религиозными центрами и светскими учеными. Основу неотомизма составляет схоластическая система Фомы Аквинского. Возник как течение в XIX в. после объявления его в 1879 г. единственной истинной философией. Современный не­отомизм вобрал в себя проблемы, разрабатывавшиеся экзистенциализмом и персонализмом. Возникли неотомистские разновидности данных течений. Главным теоретиком неотомизма считается французский ученый Ж. Маритен (1882 -1973).

Главный раздел неотомизма - метафизика ("первая физика") представляет собой учение о бытии, которое противопоставляется умопостигаемому и трансцендентальному миру, которому принадлежат по­нятия "истина", "благо", "прекрасное". Бытие Бога доказывается путем аналогии с бытием мира одновре­менно с использованием пяти доказательств бытия Бога Фомы Аквинского. Неотомизм рассматривает "бесконечное бытие Бога как акт и возможность (потенцию)". По Маритену бытие составляет

. . . J5

величайшую тайну. В движении по лестнице бытия к более высоким ступеням мы имеем дело с субъекта­ми существования все Солее богатыми в своей внутренней сложности.

В духе философии Аристотеля провозглашается пассивность uamepuuw активность формы.

В теории познания раскрывается смысл и назначение человеческого сознания: обнаружение . трансцендентного и субъективного в чувственном восприятии. Маритен утверждал: "Мы познаем субъекты, и мы никогда до конца их не познаем". Творчество личности и ее свобода связывается с Богом.

Центральной проблемой в неотомизме является проблема Бога. Но любое знание о нем трактуется как несовершенное.

По-прежнему, огромное внимание уделяется соотношению функций философии и религии; отстаи­вается служебная роль первой. Таким образом, ядро современного томизма составляет неосхоластика.

Ж. Маритен утверждал;,что философия после Декарта дискредитирована учением Лейбница о мо­надах, подменившим учение об'ангелах, моралью Канта, переложившей 10 христианских заповедей, пози­тивизмом Конта, породившим религию человечества, фактическим выступлением в роли теологов атеи­стов Фейербаха и Ницше.

Неотомизм широко интерпретирует и использует последние достижения наук и играет огромную .роль в социально-политической и культурной жизни общества.

4. Экзистенциализм. ' _ 4.1 . Философия существования ( экзистенциализм -от лат. existerrtia - существование ) явилась своеобразной реакцией на позитивизм. Экзистенциализм возник как пессимистическое мировоззрение, пытавшееся осмыслить острейшие противоречия и исторические катастрофы XX века: в Германии в годы Первой мировой войны, во Франции - Второй мировой войны. Среди представителей этого направления много не только профессиональных философов, но и деятелей искусства и творческой интеллигенции. Экзистенциализм подразделяют на религиозный ( преимущественно немецкая школа ) и атеистический ( французская школа ). \

4.2. Отчуждение человека. Это основная проблема экзистенциализма, разрабатывавшаяся еще Гегелем и Марксом. Экзистенциалисты утверждают, что отчуждение является общей^ характеристикой жизни человека в обществе и проявляется в чувствах одиночества, страха, апатии, равнодушия и других. Философия обязана помочь человеку преодолеть трагическое умонастроение, а если это невозможно, то находить смысл жизни даже в самых трагических, абсурдных ситуациях. Французы Ж.-П. Сартр и А. Камю занимали активные антифашистские позиции. К. Ясперс после Второй мировой войны говорил об опасно- ' сти атомной войны и необходимости борьбы с охватившим людей отчаянием. . • -

. 4.3. Учение об экзистенции. Мартин Хайдеггер (1889 -1976 ) считал, что действительным сущест­вованием обладает только человек, все остальное - только недействительность, кажимость или человече­ское представление. Он утверждал: "Всякое истолкование мира неизбежно является очеловечиванием". Хайдеггер ввел понятие экзистенциала. выражающее различные состояния бытия. Истинным существо--"ua»iis;.'. • iej^aeai-simaaica^jC3UC/7ieHut.'ei}. Человек - сущее, существующее способом экзистенции..."

[Хайдеггер выстроил систему экзистенциалов: ^и "бытие-к -смерти" и др. Для понимания смысла любой формы бытия необходимо отрешиться от всех це­левых установок, осознать свою смертность. Страх, тревога, забота составляют субъективное бытие че­ловека или "бытие-в-мире", которое называется первичным. Хайдеггер различал страх эмпирический. возникающий из каждодневного существования человека, и страх онтологический, лежащий в основе бытия человека, то есть страх перед смертью, возникающий из неумения найти свой личный смысл бытия.

Религиозные экзистенциалисты стремились преодолеть пессимизм убеждением, что вера в бога дает все-таки человеку надежду. Такой подход порождает сомнение в подлинной религиозности предста­вителей религиозного экзистенциализма, так глубокая вера не имеет общего с упадничеством.

Среди других излюбленных экзистенциалистами категорий - забота. покинутостьГвыбор. смерть.

4.4. Сущность человека. Ж.-П. Сартр предложил свой вариант толкования сущности человека. Он рассматривал человека как своего рода "проект", который реализуется всю жизнь. При изготовлении ве­щей человек формирует их идеи - сущность предшествует существованию. Человеку же после рожде-ния еще предстоит стать человеком - существование предшествует сущности. Человек делает самого себя и обретает свою сущность. Только сам человек несет ответственность, если его становление не состоялось в подлинном смысле. Человек обречен на свободу и свобода выбора - его удел и трагедия. В творчестве "Сартра господствует пессимизм. Он разделял мнение Хайдеггера: "История любой жизни," какой бы она ни была, есть история поражения".

4.5. Пограничная-ситуа^ия. ~ - -

Экзистенциализм исходит из представления, что человек раскрывается в опасные для жизни си­туации каким он есть на самом деле. "Пограничные ситуации" на грани жизни и смерти действительно за­ставляют людей задумыватБОя бЪмысле и содержании своей жизни.

А. Камю рассматривал~центральной проблему самоубийства и ставил задачу помочь отчаявшему­ся, чтобы спасти его жизнь.

Экзистенциальные понятия относятся ко всему человечеству, а не только к отдельному индивиду. Так, пограничная ситуация распространяется на все человечество, охваченное страхом перед глобаль­ными катастрофами. Выход видится в создании таких исторических условий, которые обеспечат решение всех острейших проблем.

Считается, что философия экзистенциализма прекратила свое существование. Но духом этого те­чения пронизаны многочисленные произведения искусства новейших авторов, особенно в Западной Ев­ропе.

5. Постмодернизм.

5.1 . Возникновение постмодернизма. Первоначально он рассматривался как кризис в сфере ис­кусства и культуры. Позднее так стали называть и принципы нового мироощущения.

!6

Целостная концепция постмодернизма была создана к 70 -м гг. XX в. Современная философия рассматривается в состоянии завершенности истории, "после времени", что предполагает отказ от тради­ционных для философии тем и вопросов. Так, предлагается устранение представления о двойственности, бинарности свойств явлений и объектов. Постмодернизм отказывается от принципа системности и пред­лагает смешать противоположности. При этом декларируется цель восстановления классических функций " разума, который вытеснен все препарирующим, анализирующим рассудком. Объявляется о неприятии социальных утопий и развенчании иллюзий массового сознания.

5.2. Понятие плюрализма. Одно из ведущих в постмодернизме понятий,- провозглашающее не по­иск путей объединения разных мнений и устранения противоречий, а утверждающее возможность само­достаточного равноправного существования разных форм культуры, форм мировосприятия отдельных пичностей.

Предлагается образ "лабиринта", заменяющего понятие системная "картина мира". У лабиринта нет ни центра, ни периферии, ни единственно правильного пути. Каждый коридор может неожи-- данно пересечься с другим, равноценным ему.

-Лабиринт становится символом равнозначной множественности.

5.1. Деконструкция. Французский философ Ж.Деррида (р.193СГ)-предложил прием деконструк­ции, Для открытия настоящего смысла, скрывающегося за словами-и понятиями. Например, для выясне­ния смысла гюнятия "реальный мир" найти однозначный ответ, по мнению мыслителя, невозможно. По­пытка сформулировать одно из определений приведет к необходимости уточнять его отдельные части. Возвращаясь к начальному понятию, мы углубляем представление о нем, но не в состоянии его завер­шить. Это.действие.принципиально незавершимо. Цель деконструкции трактуется как реконструирова-ние истинного понимания понятий. Но это осознание является бесконечным. Деррида считал, что каждая деконструкция уникальна и непбвторима.-Сущность ее в сближении литературы и философии, в осмысле­нии философских понятий художественными метафорами. -

Американский автор Р. Рорти (р.1931 ) предложил деконструкцию всей предшествующей фи­ лософии, которая/якобы, лишала человека творчества, искажала его личностное бытие. Для него пред­ метом философского анализа может быть только общество, понимаемое как общение людей и ничего больше. Главное - интересы личности, "собеседника". _

5.4. Истина. Постмодернизм отказывается от традиционного понимания истины "как соответствия" и идеи абсолютной истины. Доказывается, что не столько накапливаются наши знания о мире, сколько расширяется наше незнание о мире. Происходит отказ от "овладения" миром и предлагается "взаимо­действие с миром".

5.5. Псевдомир. СМИ навязывают современному не наученному самостоятельно мыслить челове­ку информацию, создающую в его сознании ложный, иллюзорный мир, в котором действуют псевдочувст­ва, псевдомысли и псевдодействия, навязываемые телевидением, газетами, Интернетом и др. Появляет­ся серое большинство, считающее навязанные убеждения собственными.

Таким образом, постмодернизм является своеобразной реакцией на изменение места культуры в современном постиндустриальном обществе. Считая идею прогресса одним из "мертвых" мифов западно­го мира, декларирует творческую исчерпанность его культуры.

" Раздел II. Человек - сознание - познание