3. 2. Константин Эдуардович Циолковский ( 1857 - 1935 }.

3.2.1. При жизни был известен как специалист популярного в то время дирижаблестроения . Ему принадлежит идея цельнометаллического дирижабля.

Он стал создателем самобытной "естественной философии", основанной, по утверждению ученого. нэ н.эукр, опыте и математике. Он провозглашал "отречение от рутины, которую дает современная наука". Следует отметить, что его научные разработки также находили мало п^ингния у современнике

предупреждения об ограниченности минеральных природных ресурсов и возможности овладения при­ливной и геотермальной энергией, о фантастических перспективах использования солнечной энер­гии; его предложения по распространению сортов растений, способных утилизировать солнечную энер­гию в сотни и тысячи раз больше, чем традиционные сельскохозяйственные культуры; публикации о ре­конструкции земной поверхности, предвосхитившие появившиеся через полвека "глобальные проекты" сооружения планетных плотин в главных морских проливах, траксконтинентальных каналов и искусствен­ных пресноводных морей на всех материках и другие идеи.

3.2.2. Собственную "космическую философию" ( монизм) Циолковский противопоставлял одно­временно и религиозным представлениям о двуединствъ ( дуализме) духа и тела, и "пессимистическому", по его мнению, материализму, игнорирующему вопросы о вселенских целях жизни.

Циолковский .неоднократно подчеркивал, что придерживается исключительно материалистической точки зрения. "Ничего не признаю, кроме материи. В физике, химии и биологии я вижу одну механику. Весь космос только бесконечный и сложный механизм, -" писал ученый. При это самым парадоксальным образом он мог становиться на позиции, близкие древневосточной философии.

Он наделял есю материю свойством чувствительности и одушевленности и называл себя панпси-хистом "Все живо, но условно мы считаем живым только то. что достаточно сильно чувствует', -.утверждал он. Наделенные чувствительностью атомы материи свободно и вечно перемещаются во все­ленной и попадая а высокоорганизованные существа начинают "мыслить. "...Нет ни одного атома, который не принимал бы бесчисленное число раз участив в высшей животной жизни'. Находясь в неор­ганической среде, они как бы "спят". Жизнь, по Циолковскому, вечна. "После каждой смерти "получается одно и то же - рассеяние... Мы всегда жили и всегда будем жить. Но каждый раз в новой форме и, разу­меется, без памяти о прошлом... Кусочек материи подвержен бесчисленному ряду жизней, хотя и разде­ленных громадны ми "промежутка ми времени..."

В работе "Космическая философия" Циолковский рассуждал: "Какой бы смысл имела вселенная, если бы не была заполнена органическим, разумны, чувствующий миром? Зачем были бы бесконечные пылающие солнца? К чему их'энергия? Зачем она пропадает даром?' Он приходил к выводу, что жизнь распространена о вселенной и человечеству предстоит невообразимый период "идти вперед и прогрес­сировать - в отношении тела, ума, нравственности, познания и технического могущества. Впереди его ждет нечто блестящее, невообразимое'.