Тема 3.2. Философия религии.) Урок_20. Философия религии.

1. Проблема определения религии.

Существует множество различных мнений о сущности религии.

1.1. Богословские ( теологическое ) объяснения дают понимание религии "изнутри", на основе соответствующего религиозного опыта. Общим для всех вариантов толкования является представление о религии как связи человека с Богом, Абсолютом, с какой-либо Силой и т.д.

В христианстве возникло два подхода: первый называет "религией" воззрения основанные на вере в сверхъестественные силы ( супернатурализм); второй отмечает связь религии как субъективного от­ношения к Богу с развитием общества ( историческая школа ). В современных условиях признается упа­док "церковно-ориентированной религии" и рост внецерковной религиозности.

1.2. Философские и социологические интерпретации ( объяснения ) религии.

Карл Маркс (1818-1883 ) считал, что государство и общество порождают религию, как преврат­ное, искаженное мировоззрение.

Макс Вебер (1864 -1920 ) считал религию способом придания смысла социальному действию: целью всех целей человеческой жизни предполагается нравственная идея спасения, воздаяния.

Французский социолог Эмиль Дюркгейм (1858 -1917 ) считал религией целостную систему ве­рований и обрядов по поводу священных, запретных вещей и объединяющую людей в моральную общи­ну ( церковь). Верования носят обязательный характер и связывают индивида с обществом, подчиняют его обществу.

1.3. Психологическая концепция религии.

Американский психолог У. Джеймс ( 1842 -1910 утверждал, что глубочайшим источником религии являются чувства. Религиозную философию и богословие он уподоблял переводу подлинника на чужой язык. Джеймс предложил понятие религиозного опыта ( видения, состояния, созерцания и т.п.). Общей психологической функцией всех религий он считал переход от душевного страдания к постепенному освобождению от него.

Австрийский психиатр Зигмунд Фрейд (1856 - 1939 ) определял религию как коллективный невроз навязчивость, как массовую иллюзию. Происхождение религи он связывал с беспомощностью человека перед противостоящими ему внутренними инстинктивными силами. Фрейд утверждал, что личный бог психологически не что иное как идеализированный отец. Таким образом, религия выступает в культуре как средство защиты от индивидуального невроза.

Немецко-американский психолог и социолог Эрих Фромм ( 1900 -1980 ) выделил два вида рели­гий.

Авторитарная религия главной добродетелью признает послушание, а грехом - неповинове­ние. Повиновение могущественной власти становится средством избавления от чувства одиночества и собственной ограниченности. Устрашающая сила одновременно дает чувство безопасности.

Гуманстическая религи, по Фромму, сосредоточена на человеке: она ориентирует на веру в собственные силы, на реализацию потенциала, утверждает право человека на счастье и свободу, раз­вивает способность любви и чувство солидарности со всеми живыми существами. Целью становится дос­тижение величайшей силы, добродетелью - самореализация человека. Религиозный опыт становится пе­реживанием единства со всем миром.

Э. Фромм считал, что безбожие не означает безрелигиозность, а идею бога рассматривал как сим­волическую.

Материалистические теории утверждают с древности, что основой религии является вера в не­что сверхъестественное, которое не подчинено закономерностям материального мира, которое абсо­лютно независимо и всесильно.

Структура религии.

религия - сложное образование, в составе которого выделяют три главных элемента: религиозное сознание, культ и организацию.