- •1.1. Многообразие подходов в понимании сущности философии.
- •1.2. Философские проблемы.
- •1.3. Определение философии.
- •3. Функции философии.
- •4. Вопросы философии.
- •Раздел I. Основные идеи истории мировой философии.
- •Тема 1.1. Философия Древней Индии. Урок 1. Философия Древней Индии.
- •1.Древнейший период философии.
- •Тема 1.1.
- •1. Возникновение буддийской философии.
- •1. Концепция совершенного человека.
- •Тема 1.2. Философия Древнего Китая. Урок 2 ( продолжение ). Философия Древнего Китая.
- •Тема 1.3. Античная философия. Уроки 3 -4. Античная философия.
- •1. Милетская школа.
- •3.2. Предмет философии.
- •3.3. Этика Сократа.
- •3.4. Философский метод Сократа.
- •5.2.Учение о четырех первоначалах.
- •Тема 1.4 Средневековая философия Урок 5. Средневековая философия
- •Тема 1.5. Философия Нового времени. Урок 6. Философия Нового времени.
- •3. Особенности философии Нового времени.
- •Тема 1.6. Немецкая классическая философия. Урок 7. Немецкая классическая философия.
- •3.3. Социальная философия.
- •Тема 1.7. Русская философия XIX - XX вв. Уроки 8 - 9. Русская философия XIX - XX вв.
- •1. Возникновение систематизированной русской философии.
- •2. 2. Критика европейской философии и науки.
- •2. 4. Идея эволюции.
- •2. 5. Смысл истории.
- •2. 6. Этика.
- •3.2.3. Этика Циолковского.
- •Тема 1.7. Современная западная философия. Урок 10 . Современная западная философия.
- •1. Особенности современной западной философии.
- •Пограничная ситуация.
- •Раздел II. Человек - сознание - познание
- •Тема 2.1. Человек как главная философская проблема Урок 11. Философия человека
- •3. Средние Века.
- •5. Русская философия.
- •Тема 2.2. Проблема сознания. Урок 14. Проблема сознания. 1. Определение сознания.
- •2. Возникновение сознания.
- •3.Сознание, мышление, язык.
- •2. Знание.
- •3.2. Различные концепции истины.
- •3.3..Истина как процесс.
- •4.2.Основные отличия науки от обыденного знания:
- •Раздел III. Духовная жизнь человека ( наука, религия, искусство )
- •Тема 3.1. Философия и научная картина мира. Урок 17 - 18. Философия и научная картина мира.
- •Тема 3.1. Философия и научная картина мира ( продолжение ).
- •1. Возникновение диалектики.
- •3. Принципы диалектики.
- •Принцип всеобщей взаимосвязи.
- •4. Определение диалектики.
- •5. Законы диалектики.
- •5.2. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •6. Категории ( неосновные законы) диалектики.
- •6.1. Сущность и явление.
- •6.3.Содержание и форма.
- •6.4. Причина и следствие.
- •6.6. Действительность и возможность.
- •Тема 3.2. Философия религии.) Урок_20. Философия религии.
- •1. Проблема определения религии.
- •2.1. Религиозное сознание.
- •3. Функции религии.
- •Тема 3.3. Философия искусства. Урок 21. Философия искусства.
- •2. Функции искусства.
- •4. Эстетика.
- •Раздел IV. Социальная жизнь
- •1. Философские проблемы истории.
- •Тема 4.2. Философия культуры Урок 23. Философия культуры
- •3.Взгляды русских философов по вопросам культуры и цивилизации.
- •Тема 4.3. Философия и глобальные проблемы современности Урок 24. Философия и глобальные проблемы современности
- •2. Основные концепции будущего развития человечества.
Раздел II. Человек - сознание - познание
Тема 2.1. Человек как главная философская проблема Урок 11. Философия человека
1. Древний Восток.
-
В Древней Индии человек понимался как часть мировой души. В учении о перерождении человека стиралась грань между живыми существами. В упанишадах, провозглашается стремление человека к свободе, к избавлению от страстей и освобождение от кармы.
-
В Древнем Китае Конфуций предложил учение об идеальном человеке. Лао-цзы ( даосизм) дал учение о пути - неведомом законе природы, общества и поведения человека, который понимался как недеяние ( то есть ненарушение закона ).
1.3.Для Востока характерно чрезвычайно почтительное отношение к природе и ориентация на совершенствование внутреннего мира человека. Улучшение жизни общества связывалось с изменением сознания индивида, а не с изменением внешнего мира.
2. Древняя Греция.
2.1. Натурфилософы считали человека образом космоса, малым миром. Для Демокрита он часть природы, состоящая из атомов, Из них же состоит и душа человека. Цель жизни - счастье как радость и хорошее состояние духа.
2.2. Сократ считал человека двойственным существом - единством души и тела.
У Платона это единство имеет иерархию душ. В этом единстве вечный трагизм человеческого существования: телом человек находится в животном мире, а душа стремится в мир идей.
Аристотель считал душу формой, а человека существом общественным, государственным и политическим.
17
3. Средние Века.
3.1. В эту эпоху как главным рассматривалось противоречие между "плотским" и "духовным" человеком. Природа человека понималась как трехсоставная: тело - душа - дух. Духовность заключается в совести, которая реализуется в высоких чувствах Веры, Надежды и Любви.
У современных авторов встречается мнение о влиянии античных авторов на различные ветви христианства.
-
Утверждается, что философский стиль православия восходит к Платону и Плотину своим особым вниманием к интуитивно-чувственному, единству истины, красоты и добра, отсутствием приоритетов в понимании триединства Бога-отца, Сына и Св. Духа.
-
Философия католицизма развивалась под влиянием Аристотеля. Августина и Ф. Аквин-ского. Здесь больше внимания уделялось рациональному, человек рассматривался как субъект воли.
-
Философия протестантизма делает упор на личностное начало в человеке. Бог существует потому, что без него человеку плохо.
4. Новое время. В философской антропологии развивались два основных направления. Концепция человека разумного ( homo sapiens) видит особенность человека в его разуме, мышлении. Для Декарта содержание души - это сознание, а тело является своего рода машиной.
Кант особенно ценил в человеке три познавательные способности: рассудок;
способность к суждению; разум. Человек отличается самосознанием. Он изначально зол и задача воспитания заключается в развитии у него зачатков добра.
Концепция человека деятельного ( homo faber) главным в человеке видит способность к действию. Так, у К. Маркса действие понимается в общественном смысле.
Французские материалисты XVIII в. считали человека абсолютным продуктом природы и отрицали свободу воли человека.
Для Гегеля отличие человека заключается в его мышлении. Человек - это субъект духовной активности. Личность начинается с осознания себя в отличие от индивида. Гегель отстаивал приоритет социального над индивидуальным.