Тема 1.7. Современная западная философия. Урок 10 . Современная западная философия.

1. Особенности современной западной философии.

XX век отличается чрезвычайным разнообразием возникших в философии школ. Произошел широ­кий отход от традиций классической философии. Утратило свое значение противостояние материализма и идеализма. Усилилось взаимное влияние разных направлений ( материализм и идеализм, натурализм и антропологизм, рационализм и иррационализм ) и обозначилась тенденция к диалогу.

Особое влияние приобрели два направления. Сциентизм (от лат. scientia - наука) - ориентация на преимущественное развитие естествознания, лежащая в основе многочисленных теорий технологиче­ского детерминизма ("революции управляющих", "индустриального общества", "технотронного общест­ва" и других) и антисциентизм - негативно оценивающий влияния науки на жизнь общества и челове­ка, требующий взять под контроль ее открытия ( близок экзистенциализму, франкфуртской школе, течени­ям Римского Клуба и идеологии "зеленых").

Среди других заметных направлений развивались научная рациональность (философия науки) и научная иррациональность (философия психоанализа ).

Как ведущие в современной философии выделяются неопозитивизм, экзистенциализм, неотомизм и некоторые другие философские школы. ^^Неопозитивизм.

2.1. Основоположником позитивизма ( от лат. pisitivus - положительный ) стал французский фи­лософ и первый социолог Огюст Конт (1798 - 1857 ). Первое в истории по своей сути антифилософское течение утверждало: "Каждая наука - сама себе философия".

2.2. Неопозитивизм связан с деятельность Венского кружка ( 1922 -1938 ), распавшегося после прихода фашистов к власти и породившего затем ряд школ в Великобритании и США. Неопозитивизм вы­ двинул принцип верификации, т.е. подтверждения теоретических знаний наблюдением и экспериментом. Утверждалось, что бессмысленные, но грамматически правильные высказывания, не имеют научного значения. Например, "метр весит 3 кг".

Неопозитивизм считал философию не наукой, а простой деятельностью по анализу языка науки. Отрицалось общетеоретическое и методологическое значение философии, а теория познания относилась к психологии ( опыт ограничивался ощущениями и представлениями ).

Л. Витгенштейн (1889-1951 ), основатель аналитической философии, отвергал законы и катего­рии философии, этику и эстетку, как умозрительные и бессодержательные. Он ориентировал на транс­формацию философии в математическую логику. В своей концепции логического атомизма доказывал, что мир есть совокупность атомарных фактов, не связанных друг с другом. В итоге он пришел к солипсизму, по которому мир существует только в сознании индивида.

2.3. Постпозитивизм возник в 60 -е гг. XX в. Его основоположник английский логик К. Поппер ( 1902 -1994 ) выступил против применения в эмпирических науках индуктивных методов и абсолютизиро­ вал роль дедукции в познании.

В поисках объективного критерия истины отверг принцип верификации, поскольку наука не сводима к наблюдениям. Взамен был выдвинут принцип фальсификации (опровержения). Если высказывание можно гипотетически опровергнуть, значит, оно сопоставимо с опытом и является научным. Фальсифици-руемость научного высказывания означает возможность эмпирического (опытного) опровержения. Разви­тие науки заключается в выдвижении новых гипотез и их опровержении. Отрицая возможность постижения абсолютной истины, К. Поппер считал рост знания не наращиванием истинного знания, а переходом от одних проблем к другим. Он утверждал: "Мы не знаем - мы можем только предполагать".

Неотомизм=Фома Аквинский

Экзистенциализм.

Философия существования ( экзистенциализм -от лат. existentia - существование ) явилась своеобразной реакцией на позитивизм. Экзистенциализм возник как пессимистическое мировоззрение, пытавшееся осмыслить острейшие противоречия и исторические катастрофы XX века: в Германии в годы Первой мировой войны, во Франции - Второй мировой войны Среди представителей этого направления много не только профессиональных философов, но и деятелей искусства и творческой интеллигенции. Экзистенциализм подразделяют на религиозный ( преимущественно немецкая школа ) и атеистический ( французская школа ).

2. Отчуждение человека. Это основная проблема экзистенциализма, разрабатывавшаяся еще Гегелем и Марксом. Экзистенциалисты утверждают, что отчуждение является общей характеристикой жизни человека в обществе и проявляется в чувствах одиночества, страха, апатии, равнодушия и других. Философия обязана помочь человеку преодолеть трагическое умонастроение, а если это невозможно, то находить смысл жизни даже в самых трагических, абсурдных ситуациях. Французы Ж.-П. Сартр и А. Камю занимали активные антифашистские позиции. К. Ясперс после Второй мировой войны говорил об опасно­сти атомной войны и необходимости борьбы с охватившим людей отчаянием.

3. Учение об экзистенции. Мартин Хайдеггер (1889 1976 ) считал, что действительным сущест­вованием обладает только человек, все остальное - только недействительность, кажимость или человече­ское представление. Он утверждал: "Всякое истолкование мира неизбежно является очеловечиванием" Хайдеггер ввел понятие экзистенциала, выражающее различные состояния бытия. Истинным существо­ванием человека является экзистенцией. Человек - сущее, существующее способом экзистенции,"

Хайдеггер выстроил систему экзистенциалов: "бытие-в-мире", "бытие-с-другими", "бытие-здесь", "бытие-к -смерти" и др. Для понимания смысла любой формы бытия необходимо отрешиться от всех це­левых установок, осознать свою смертность. Страх, тревога, забота составляют субъективное бытие че­ловека или "бытие-в-мире", которое называется первичным Хайдеггер различал страх эмпирический, возникающий из каждодневного существования человека, и страх онтологический, лежащий в основе бытия человека, то есть страх перед смертью, возникающий из неумения найти свой личный смысл бытия.

Религиозные экзистенциалисты стремились преодолеть пессимизм убеждением, что вера в бога дает все-таки человеку надежду. Такой подход порождает сомнение в подлинной религиозности предста­вителей религиозного экзистенциализма, так глубокая вера не имеет общего с упадничеством.

Среди других излюбленных экзистенциалистами категорий - забота, покинутость, выбор, смерть.

4. Сущность человека. Ж.-П. Сартр предложил свой вариант толкования сущности человека. Он рассматривал человека как своего рода "проект", который реализуется всю жизнь При изготовлении ве­щей человек формирует их идеи - сущность предшествует существованию. Человеку же после рожде­ния еще предстоит стать человеком - существование предшествует сущности. Человек делает самого себя и обретает свою сущность. Только сам человек несет ответственность, если его становление не состоялось в подлинном смысле. Человек обречен на свободу и свобода выбора - его удел и трагедия В творчестве Сартра господствует пессимизм. Он разделял мнение Хайдеггера: "История любой жизни, какой бы она ни была, есть история поражения".