Парсизм

Современные последователи зороастризма называются в Индии парсами, в Иране – гебрами. Их насчитывается в мире около 130 тыс.

Становление зороастризма

В основе зороастризма лежит комплекс древнейших представлений. Древние иранцы поклонялись двум группам божеств.

1. Ахуры олицетворяли этические категории.

2. Дэвы обожествляли силы природы.

Наиболее важными и персонифицированными этическими категориями уже в глубокой древности стали светлые божества: Мáзда, воплощавший мудрость, правду, и Мúтра – договор, согласие, союз. Эти божества и понятия все прочнее ассоциировались с оседлой, мирной жизнью. Издревле почитался огонь – и как огонь очага, и как посредник между людьми и богами в жертвоприношении, и как животворящая сила Солнца, и как всеочищающее пламя. Очищающее свойство огня было особо важно, так как борьбе с ритуальным осквернением придавалось особое значение, резко противопоставлялись понятия «свой – чужой», «благой – вредоносный», «чистый – скверный», «оседлый – кочевой», «мирный – воинственный».

Религию, сложившуюся в период господства Ахеменидов (VI – IV вв. до н.э.), можно условно назвать маздеизмом. В ней, прежде всего, почитался Ахура-Мазда, осознававшийся как Бог-Творец, воплощение и носитель блага. Выступал он в окружении других божеств. Наследственные жрецы-маги старательно закрепляли культ маздеизма.

В ахеменидский период в Иране начало распространяться учение пророка Заратуштры. Его имя в греческой передаче и в современном употреблении – Зороастр. Это учение определило к I тысячелетию н.э. характер религиозных верований всего иранского народа.

Личность Заратуштры скорее реальна, хотя нет ясных сведений о месте и времени его деятельности. Ученые полагают, что жил и проповедовал Заратуштра в первой половине I тысячелетия до н.э., не позже VII в., в восточной части расселения иранских племен. Гаты − гимны-обращения Заратуштры к божествам, сохранившиеся до нашего времени, рисуют дуалистичную картину мира. Благие божественные ахуры противостоят демонам-дэвам. Бог-Творец, мудрый и справедливый Ахура-Мазда, возглавляет «семерых святых», наиболее почитаемые из которых, кроме него самого, Митра – Солнце и Анахита-Ардвисура – богиня плодородия. Демонов, противостоящих ахурам, возглавляет главный носитель зла – Анхра-Манью.

Борьба Ахура-Мазды и Анхра-Манью − изначальная и бескомпромиссная. В греческой передаче более широко известны их другие имена – Ормузд и Ариман. Каждый человек должен занять свою личную позицию в их борьбе, выбрать порядок, добро, труд, правду, свет, чистоту, воду, огонь – или ложь, тьму, зло, хаос, разрушение. Проповедь Заратуштры обращалась к личности и предполагала свободную волю и выбор человеком места в предельно остром противостоянии сил добра и зла. Поступки человека определяют его судьбу и в этом мире, и в загробном. Человек должен верить в благое божество, молиться ему, бороться с силами зла, от него требовались добрая мысль, доброе слово, доброе деяние, а также чистота: в ритуалах, в помыслах, в быту и т.д. Добром считались, в первую очередь, производительный труд, особенно земледельческий, благотворительность, рождение и воспитание потомства.

Зороастризм возник на рубеже нашей эры. В новой религии соединялись ритуал маздеизма, народные культы и идеи Заратуштры. С возвышением династии Сасанидов в III в. завершилось превращение зороастризма в государственную религию. Повсюду в стране воздвигались храмы и алтари огня от наиглавнейшего до огня домашнего очага. Возникли представления о спасителе мира − Саошьянте, который очистит мир от скверны в конце его существования.

Громоздкому ритуалу соответствовал сложный комплекс священных текстов, обобщенно называемый Авеста. Большая часть из 21 книги Авесты не сохранилась. В IV – VI вв. Авеста была отредактирована и снабжена комментариями.