Приложение

Вводные лекции

Лекция 1

1. Февр Л. Бои за историю. — М., 1991. С.239.

2. Golbach P.H.de. Systeme social. Vol. 1, ch. 14, p. 171.

3. Философский словарь. /Под. ред. И.Т.Фролова. Пятое издание. — М., С.535.

4. Цит. по: см. Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. — М.: Интерпракс. 1994.

5. Тойнби А. Постижение истории. — М., 1991.

6. Семенникова Л.А. Россия в мировом сообществе цивилизаций. — М.: Интерпракс, 1994. С. 37.

7. Шпенглер Освальд. Причинность и судьба. Закат Европы — Петербург: Академия, 1923.

8. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. — М., 1991. С.85.

9. Гречко П.К. Концептуальные модели истории. — М., 1995. С.26-27.

10. Платон. Собр. соч. в 4-х т. — М., 1994.

11. Аристотель. Сочинение в 4-х томах. — М., 1976—1984. Т.1. С.315.

12. Там же. Т.4. С.412.

13. См. подробнее: Гречко П.К. Концептуальные модели истории. - М., 1995.

14. См. подробнее: Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций. — Л., 1940. С.115—118.

15. Н.Я. Данилевский родился 28 ноября 1822 г. в с. Оберец, что на Орловщине. Родители его сделали все, чтобы дать сыну наилучшее образование: частный пансион в Москве, знаменитый Царскосельский лицей, физико-математический факультет Петербургского университета. В 1849 г. Данилевский защитил магистерскую диссертацию по кафедре ботаники. Привлекался к аресту по делу Петрашевского. За участие в экспедициях по Волге, Каспийскому и Белому морям и на Ледовитом океане был награжден золотой медалью Русского географического общества. Главные работы «Россия и Европа»(1869) и «Дарвинизм» в 2-х томах. Умер в Тифлисе в 1885 г.

16. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. — М., 1991. С.52.

17. Там же. С.91.

18. Там же. С.97.

19. Правильнее: Теодорих — вождь германского племени остготов. В 493 г. завоевал Италию, создав на Апеннинском полуострове свое королевство со столицей в Равенне.

20. См.: Данилевский Н.Я. Россия и Европа. — М., 1991. С. 114 — 125.

21. С 1904 до 1910 г. О.Шпенглер — учитель истории и математики, затем получает наследство и больше не преподает. Спустя некоторое время он выпустил книгу «Закат Европы»(1918), которая и сделала его знаменитостью.

22. Шпенглер О. Закат Европы. - М., 1993. С.З.

23. Там же. С. 3-4.

24. Там же. С.166.

25. Там же. С.973.

26. Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало. — М., 1994. С.61.

27. Там же. С. 123-125, 379.

28. Тойнби А. Постижение истории. — М., 1991. С.214.

29. Гречко П.К. Концептуальные модели истории. — М., 1995.

Лекция 2

1. См. подробнее: Кондорсе Ж.А.Н. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума. — М.,1936.

2. Цит. по кн. Гречко П.К. Концептуальные модели истории. — М.,1995. С.63.

3. Фукуяма Фр. Конец истории?//Вопросы философии. 1990. №3.

4. Там же. С.135.

5. Яспсрс Карл. Смысл и назначение истории. — М.,1991. С. 55,59.

6. Там же. С.73.

7. Писарева Е.Ф. «Елена Петровна Блаватская». Журнал «Вестник». — Женева, 1937 (перепечатан в кн.: Лариса Дмитриева. Тайная Доктрина Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах. — Магнитогорск: Америто-Урал,. 1994).

8. Антонова Т.Ф. Оккультные законы эволюции. — Новосиб. кпижн. изд-во, 1992.

9. Нэф Мэри. Личные мемуары Е.II.Блаватской. — М.: Сфера, 1993.

10. Дмитриева Л. «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в неко торых понятиях и символах. — Магнитогорск: Амрита-Урал, 1992.

11. Родилась Е.П.Блаватская в 1831г. в Екатеринославлс (Днепропетровск) в знатной дворянской семье, где «переплелись» три исторических рода Франции, Германии и России. Род отца вос ходил к макленбургским князьям; род матери — потомки Юрия

Долгорукого (Рюриковичи). Павел Васильевич Долгорукий женился в 1787 г. на внучке эмигранта-гугенота Бандре дю Плесси. Их дочь Елена Павловна, княжна Долгорукая, была родной бабушкой Елены Петровны и сама воспитала рано осиротевших внучек.

Бабушка была человеком исключительной для того времени учености и доброты. Дедушка, Андрей Михайлович Фадеев, был гене рал-губерпатором Саратова.

Мать, Елена Андреевна, вышла замуж за артиллерийского полковника фон Роттергштейн Гана, была популярной писательницей в сороковые годы XIX в. Рано умерла. В.Г.Белинский высоко отзывался о ее таланте и называл русской Жорж Санд.

Детство Е.П.Блаватской прошло в Саратове и Тифлисе в семье дедушки Фадеева. В 1848 г. она выходит замуж за скромного чиновника для особых поручений Блаватского и через 3 месяца уезжает «скитаться по миру». С 184Я до 1872 г. она побывала в Египте, Афинах, в Малой Азии, попыталась проникнуть в Тибет, едет в Англию, потом в Америку и Индию, затем вторая попытка проникнуть в Тибет, посещает Китай, Японию. Америку, Англию, снова оказывается в Индии через Египет. В 1858 г. появляется в России у своих близких в Одессе и Тифлисе и снова отправляется в Индию и через горы Кумлун v озеро Палти попадает в Тибет.

Самые головокружительные приключения; тяжелое ранение в битве с войсками Гарибальди; в Канаде Елена Петровна живет с индейцами в вигвамах, пока индейские женщины не оскорбляют воровством ее любимых ботинок.

В Новом Орлеане изучает черную магию, скитается по буддийским монастырям в Индии, мерзнет и голодает. Это не было простой забавой: 16 лет она испытывалась па твердость духа для ученичества. Родные давно считали, что ее нет в живых. Ученичество прошло под руководством высших Адептов.

Три тома «Тайной Доктрины» являются комментариями к Станцам «Книги Дзиап», которая существует на планете в одном экземпляре и д^тупна лишь ученику высокого Адепта, который и обнародовал Станцы в конце XIX в. через Блаватскую. До этого они не были известны не только западным умам, но и Востоку.

1рафиня К.Веннету в своем эссе о периоде жизни рядом с Е П. Блаватской писала: «Это была очень сильная женщина, совершив в одиночку такие путешествия. Чтобы узнать иноземные премудрости из первых рук, она изучила более 10 языков».

Девизом жизни Е.П.Блаватской было: «За истину против всего мира». Приняв решение написать «Тайную Доктрину», она записала:

«Отныне начнется мое мученичество: все спириты восстанут на меня, вдобавок к христианам и скептикам».

Знакомство с полковником Г.Олькоттом, который сумел стать ее верным другом и сотрудником, позволило создать в 1875 г. «Теософское общество». Г.Олькотт стал его президентом.

В 1876 г. Е.П.Блаватская начала писать «Разоблаченную Изи-ду», а в 1877 г. она уже была опубликована в Нью-Йорке. Сестра ее, В.ПЖелиховская, пишет, что «.-.мало русских людей читало эти два толстеинейших тома с целыми колонками мельчайших ссылок на писателей всех стран».

«Изида» была высоко оценена. Так, архиепископ армян России Айвазовский писал: «В 2-х томах заключен труд, который мог бы поглотить целую жизнь ученого, а их в 7 месяцев написала женщина».

Владимир Соловьев писал: «Читаю вторую часть «Изиды» и совершенно убежден, что это феномен». Но позже он напишет враждебный памфлет «Разоблаченная Жрица Изиды», который сыграл роковую роль в формировании общественного мнения: в России Е.П.Бла-ватскую совсем не знали. И только благодаря Е.Рерих, которая в 30-х годах перевела ее работы, мы можем теперь познакомиться с ними.

По 16—18 часов в сутки трудилась эта хрупкая женщина, падая в обморок, почти умирала — и снова принималась за работу. Будучи совершенно болыюй, она работала над «Тайной Доктриной» по 20 часов в сутки. Вокруг нее бушевали заговоры, сплетни, масса статей, книг, брошюр выпускались с целью оскорбить ее, обвинить. В убогой комнатке, в обществе лишь верной ей графине Вахтмейстер, униженная, она писала свой главный труд. В мае 1891 г. Блаватская скончалась в своем рабочем кресле с пером в руках. Тело ее было предано сожжению, и пепел разделен на три части: одна хранится в Адьяре в «Теософском обществе» близ Бомбея, другая — в Нью-Йорке, третья — в Лондоне.

12. Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. - Смоленск, 1993. Т.1. С.67-68.

12. Там же. С.83.

13. Там же. Т.Н. С.98-99.

14. Там же. С.100.

12. Дмитриева Л. «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах. — Магнитогорск, 1994. Т.Н. С.214.

Тема I

Лекция 1

1. Погребенные царства Китая//Энциклопедия «Исчезнувшие цивилизации». — М.: Терра, 1998. С.18 —20.

2. Там же. С.8.

3. Там же. С. 44 — 45.

4. Очерки по истории мировой культуры. — М., 1997. С.56.

5. См.: Флоренский П. Столп и утверждение истины. — М., 1990. Т 1.

6. Конфуций, известный в европейской культуре как Конфуциу (лат.), что является искаженной записью китайского Кун-Фу-цзы, т.е. учитель Куй, а на родине — Кун-цзы, родился в 551 г. до н.э. в древнекитайском царстве Лу (современная провинция Шаньдун) в аристократической семье, бедной, но с богатой родословной. Все сведения о Конфуции собрал знаменитый древнекитайский историк Сыма Цянь.

Предок Конфуция уступил трон младшему брату и довольствовался аристократическим положением. Семейная жизнь отца Шу-лян Хэ сложилась, по понятиям того времени, неудачно: у него было 9 дочерей. Он взял наложницу, которая и родила ему сына Бонн, но он был болезненным. Тогда он женился еще раз, уже в 66 лет, жене было 20 лет. В августе 551 г. до н.э. в пещере глинистого холма, родился Конфуций. Пещера и сейчас существует, превратившись в место паломничества.

Через два года отец умер, вдова была отвергнута всеми, поэтому Конфуций познал нищету и тяжкий труд — человек очень знатного рода и нищий. Книги, учение становятся главным в его жизни, и в 30 лет он открывает частную школу. Формой занятий в этой школе было свободное обсуждение. Он учил четырем вещам: «вэнь» — письменным памятникам; «син» — действиям в жизни; «чжун» — преданности учению, идеям; «синь»— правдивости.

Конфуций совершает паломничество в г. Ли (ныне Лоян) — духовный центр архивов и традиций. Здесь он встретился со своими старшим современником, мудрецом Лао-цзы, который, прощаясь, оставил ему наставления: быть скромным, не осуждать других, не помышлять только о себе. Факт встречи не доказан, но легенда сим-волична: древность в лице Лао-цзы благословила Конфуция.

Только в 51 год он добился признания, стал ближайшим советником правителя (3-м лицом в государстве). Царство Ли при нем процветало, что вызвало обеспокоенность соседей — царства Ци, — и они придумали, как ослабить царство Ли. 80 красивых обученных девушек в 30-ти повозках, запряженных четверками отменных лошадей, были отправлены в дар правителю (у последнего была слабость к красивым девушкам и породистым лошадям). Однако этому подарку воспротивился блюститель правил Конфуций. Правитель во время жертвоприношения специально нарушает ритуал, поставив Конфуция перед выбором: смолчать или покинуть дворец.

Конфуций в знак протеста оставляет свою должность и с несколькими десятками учеников покидает государство Ли в возрасте 55 лет. 14 лет он скитается, Конфуция все слушают охотно, учение его популярно, 1ю только в 64 года ему предлагают высшую должность, от которой Конфуций отказался по моральным причинам: царь занял трон в обход своего отца.

Жизнь между тем наносит Конфуцию жестокие удары: умирают жена, сын, любимый ученик Янь Хуэя. Этого Конфуций пережить не может и умирает на 73-м году жизни, в 479 г. до н-э.

Конец земной жизни — начало славы его учения. Книга «Суждения и беседы» составлена его учениками. По сути вся Дальневосточная цивилизация формировалась на основе учения Конфуция.

7.См. подробнее: Очерки по истории мировой культуры. — М., 1997. 497 с.

8.См.: Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до начала XX века. Учеб. для 10— 11 кл./Под ред. В.И.Уколовой. - М: Дрофа, 1997.

9.См.: Моисеева Л.А. Нововведения в период перехода к рынку: проблемы и решения. — Владивосток, 1998. 252 с.

Лекция 2

1. Иофан Н.А. Культура древней Японии. — М.,1974.

2. Головнин В.М. Записки флота капитана Головкина о пребывании его в плену у японцев. С приобщением замечаний его о Японском государстве и народе. — Хабаровск, 1972.

3. Арутюнов С. Этническая история Японии на рубеже нашей эры//Восточно-азиатский этнографический сборник, Т.П. — М.,1961.

4. Бродский В. Искусство Японии VI —XVI вв.//Всеобщая история искусства, т. 2. — М.,1964.

5. Конрад Н.И. Запад и Восток. — М.,1966; Японский театр// Сб. «Восточный театр». — Л.,1929.

6. Костылев В. Очерки истории Японии. — СПб., 1888.

7. Лупинос СБ. Музыкальное наследие Японии: традиционная модель мира и музыкальное мышление.//Этнос и культура. Сб. научных трудов. — Владивосток: Дальнаука,1994. Канон в музыкальном искусстве и традиционная модель мира//Борбад и художественные традиции народов Центральной и Передней Азии: история и современность. Тезисы докладов и сообщений. Душанбе, 1990; Ладовое мышление японцев: проблемы этнических контактов//Культура Дальнего Востока. XIX —XX вв. Сб. научных трудов. — Владивосток, 1992 и др.

8. Моисеева Л. А. Нововведения в период перехода к рынку: проблемы и решения. — Владивосток, 1998.

9. Очерки по истории мировой культуры. — М.: STUDIA HISTORICA. 1997. С. 120-122.

10.См.: Грейсон Джексон младший, ОДелл Карла. Американский менеджмент на пороге XXI века. — М.: Экономика, 1991.

11.Там же. С.288.

12.Тамже. С.288-289.

13.Там же. С.289.

14.Там же. С,292.

15.Эти тенденции были отмечены А.Грамжи в 30-е годы (Gramsci A.Maquiavel, a Politica el Estado Moderno, Civilizacao Brasileira, Rio de Janeiro, 1984, P.375-413).

16.Сравнение организации западных и советской систем производства обстоятельно изложеныв кн.: Kurz R. Der Koilaps der Modernisierung — Vom Zusammenbruch des Kaserncn — Sozialismus zur Krise der Weltokonomie,Vito von Eichborn Verlag,Frankfurt am Mein, 1991.

17.Semler R/ Virando a propria mesa. San Paulo, 1988.

18.Тацуно Ш. Стратегия технополиса. — M.: Прогресс, 1989. С.77-78.

Лекция 3

1.Блаватская Е.П. Тайная Доктрина. — М., 1991. Т.2. С.529.

2.Там же.

З.Тик Хат Хан. Древний путь. Белые облака. По следам Будды. В 2-х т. T.I. C.169.

4.Наталия Рокотова (Е.И. Рерих). Основы Буддизма. — Рига, 1940. Переиздано в 1990 г. в Новосибирске. С.64 —65.

5.Устные традиции говорят, что жил Будда Гаутама 100 лет, а даты — рождения — 621 г. до н.э. и смерти — 543 г. до н.э. — фиксируют его возраст только как учителя.

Место рождения Будды — север Индии, гималайское княжество Непал, владение со столицей Капилавасту. Царский род, из которого происходил Гаутама, — Шакья. Историчность личности Гаутамы Будды доказана. В Пиправе (Непальский Тераи) найдена урна с частью пепла Будды, датированная соответствующей надписью. Найдена также урна с частью реликвий Учителя, положенная царем Канишкой, которую ученые раскопали около Пешавара.

2 619 лет назад (считая от 1998 г., т.е. в 621 г. до н.э.) на севере Индии в первые дни полнолуния мая у царя Шуддходана и его жены Майи родился младенец, которого назвали Гаутама Сиддхарта. («Гау» — «тама» означает: «на Земле — Поднебесный». «Сиддхарта»

переводится как «исполнение всех желаний». Великого Учителя еще именуют так: Гаутама Сиддхарта Шакьямуни принц Капилавасту. «Шакья» — это родовое имя, а «муни» означает «могущественный в милосердии, уединении и безмолвии».)

В 24 года принц Гаутама, с детства оберегаемый отцом и приближенными, тайно покинул свои дворцы, верных слуг, даже любимую жен • '■• сына, что было ему труднее всего, и пошел бродить по миру. Он п. взял даже своей одежды — отдал ее своему кучеру в обмен на его одеяние, простое и далеко не новое.

Шесть лет суровой аскетической жизни и медитации позволили ему сделать вывод: «Если можно было бы достичь совершенства освобождения от уз, привязывающих человека к земле, только отказом от мясной пнщи и человеческих условий, то слон и корова давно достигли бы его».

29-летним человеком он приобрел истинную мудрость, совершенное знание путем труда, чистейшей жизни, глубочайшего размышления и анализа, колоссального напряжения ума.

В Бодхи-Гайя, в роще на берегу реки — месте, называемом Уру-велла, произошло долгожданное озарение. Не многие последовали за ним после его первой проповеди. Боясь его революционных речей, многие ученики уходили от него.

Н.К. Рерих в книге «Алтай — Гималаи» пишет: «Прожить 80 лет в постоянном учительстве, видеть, как на глазах извращалось учение, понимать, что многие государи и священники принимают учение лишь из своекорыстных соображений... И он сказал: «Идите, нищие, несите спасение и благо пародам». (Н.К.Рерих. «Алтай-Гималаи». - М.: Мысль, 1974. С.67-68.)

Спустя 500 лет, чуть видоизменив, повторит это Христос. В одном слове «нищие» заключена вся программа.

6.Древние индийские минды говорят, что много тысяч лет тому назад у мудреца Васудевы и его жены Деваки родился сам Бог в человеческом облике. Это было в Матхуре, царстве, которым правил двоюродный брат Деваки, коварный и жестокий властитель по имени Канса. Узнав у предсказателя, что он, ненавистный людям тиран, погибнет от руки своего царственного племянника, Канса решил убивать всех рождающихся у Деваки сыновей. Чудом спаслись лишь седьмой ребенок и восьмой. Восьмого, Кришну, немедленно после рождения отец тайно переправил на другой берег широкой реки Ямуны и укрыл в надежном пастушьем семействе.

Взъяренный царь Матхуры, узнав о рождении и исчезновении новорожденного племянника, приказал убить всех младенцев в Матхуре в надежде, что среди них окажется и Кришна Став юношей, Кришна из пастушка со свирелью превратился в могучего воина. Он выполнил свое божественное предназначение — убил демонического тирана и восстановил в Матхуре справедливую власть.

Бесчисленные подвиги и чудеса совершил Кришна, начиная с самого младенчества. Земные дела богочеловека Вишну-Кришны завершаются грандиозной битвой сил Света и Тьмы на поле Курук-шетра и полной победой Кришны над силами зла. Это историческое сражение под названием Махабхарата, т.е. Великая Война бхара-тов стало основной темой всемирно известного эпоса, собранного мудрецом Вьясой в многотомный труд.

Перед сражением на поле Долга—Курукшетра — Кришна дает главному воину этой битвы, князю по имени Арджуна (который был, к тому же, его учеником), Откровение под названием «Бхагаваг Гита», что в переводе с санскрита означает «Господия Тень». («Тень Благослаовенного», «Тень Владыки». «Гита» стала философским стержнем «Махабхараты». Это отдельная, VI глава эпоса.)

7.Цит. по кн.: Дмитриева Л. «Тайная Доктрина»Елены Блават-ской в некоторых понятиях и символах. Часть III. Великие облики учителей и понятие об Агни-йоге. Магнитогорск. — Изд-во «Ам-рита-Урал», 1994.