3. Величие взаймы

По сути дела, все чудеса цивилизации инков, от громадных каменных сооружений в Куско до сельскохозяйственных террас на склонах гор, до 15 000 миль вымощенных камнем магистралей, не были их заслугой: они заимствовали идеи у живших прежде них этнических групп. Даже великолепные изделия, приводившие в такой восторг испанцев, были сделаны большей частью чужими руками.

Цивилизованная жизнь зародилась в Андах примерно 3 000 лет назад. Археологам удалось найти высоко в горах храмы и большие города на безводном побережье, которые по времени предшествовали величию инков так же, как и Афины Перикла Афинам современной Греции. Но инки сумели наложить отпечаток собственного гения на все предыдущие достижения.

Немецкий археолог Макс Уле в 1890 г. провел раскопки развалин возле озера Титикака. Он обнаружил три храма и четыре административных здания, установленных на возвышающихся платформах. Восхищение вызывает монолитная каменная кладка этих сооружений, некоторые блоки весили до 100 тонн, их разрезали и подгоняли с удивительной точностью. Ко времени, когда инки захватили этот регион в XV веке, здесь остались уже одни руины. Бытовала легенда, что Тиауанако был возведен давным-давно, в начале времен, родом либо богов, либо великанов. Археологи с помощью углеродистого химического анализа установили, что храмовый комплекс Тиауанако относится к I веку нашей эры.

Среди наследства этой таинственной культуры следует выделить массивные ворота — Ворота Солнца, сделанные из одного каменного блока. На их перемычке вырезана фигура божества с круглыми, выпученными глазами, а над ней нимб из змеи и голов животных семейства кошачьих. В каждой руке статуи по жезлу, один из которых увенчан головой кондора.

Такое изображение божества археологи обнаружили во многих районах Анд. Очевидно, что влияние этой культуры распространилось на территорию империи инков.

А к северу от Тиауанако лежала империя Уари. Отлично спланированные города, сети хороших дорог. Когда же инки завоевали королевство Чимуор, то обнаружили, что столица Чан-Чан, один из самых крупных городов в Южной Америке, насчитывала более 36 000 жителей. Поля Чиму орошались с помощью такой системы ирригации, которой не было равных по масштабам и эффективности.

Ремесленники Чиму считались одними из самых лучших в Америке. Большая часть золотых изделий инков, позже так поразивших конкистадоров, была выкована руками местных мастеров. Изумленные таким богатством и таким разнообразием талантов, инки приняли мудрое решение — они поглотили эту культуру, заставив ее работать на себя, и в результате, в определенном смысле, стали учениками собственных вассалов Пачакути оценил градостроительство покоренных народов и использовал это при реконструкции Куско: он велел снести прежние хибары и построил на их месте дворцы и храмы, включая храм-крепость Саксауаман. За образец он взял гражданские памятники двух более ранних культур: храмы в Тиауанако и большие, обнесенные стенами территории Уари.

Владыки Уари в определенном смысле были самыми близкими по культуре предшественниками инков. Уари были прирожденными строителями, они стали поистине первыми городскими планировщиками в Южной Америке. Инки переняли их искусство. Как и в Тиауанако, каменная кладка инков была удивительно прочной: они готовили камни одинакового размера и укладывали их в ряд, но чтобы добиться абсолютной точности кладки и ее прочности, они делали верхнюю поверхность каждого блока слегка вогнутой, образуя похожую на губку впадину, в которую должен был входить верхний камень с выпуклой нижней поверхностью. Их стены свободно выдерживали любые землетрясения, сохранившись до наших дней. И все это делалось только бронзовыми ломиками и булыжником, никаких других инструментов у инкских каменщиков не было.

Инки были прекрасными нейрохирургами. Первые трепанации (то есть удаление части черепа) были сделаны в Перу около 400 г. до н.э., найдены и хирургические инструменты.

Города инков отличались исключительной чистотой, а поля поражали испанцев сложностью системы орошения.

У инков существовали высокие стандарты чистоты, хотя у многих из них не хватало воды для мытья. В обществе инков никто не имел права проводить время в праздности, однако старики пользовались у государства особым вниманием. По достижении 50-ти лет работник освобождался от трудовой повинности и налогообложения. Старики собирали хворост в лесах, готовили пищу, плели канаты, присматривали за детьми, помогали при уборке урожая.

Инки требовали, чтобы каждая женщина, хозяйка семейного очага, не только заботилась о благосостоянии семьи, не только обеспечивала ее правильным питанием, но следила за тем, чтобы одежда, домашняя утварь и тела домочадцев пребывали в чистоте. В дни проведения инспекций тростниковая циновка, висевшая над входной дверью каждого дома, должна была быть отдернутой. Инспектор наблюдал за приготовлением хозяйкой пищи, за ее стиркой и т.д., и если инспектор приходил к выводу, что хозяйка не справляется с домашними делами, то она подвергалась наказанию: на глазах односельчан ее заставляли съесть всю грязь, которая выметалась из ее дома. А хозяин должен был выпить всю грязную воду, которая оставалась после купания домочадцев.

По инкским законам браки считались пожизненными и для вельмож, и для простолюдинов. За воровство, грабеж, насилие наказывали смертью и немедленно, тюрем не было.

В каждом месяце у инков было три праздничных дня. В праздниках для инков был тот главный живительный источник, из которого инки черпали свою силу: укреплялись связи между народом и правителями, были вознаграждением народу за их верность престолу и трудолюбие, но еще и спосом избавления от накопившихся эмоций.

На праздниках император обеспечивал участников всем необходимым — едой, вином, напитками, под его руководством шли религиозные службы, жертвоприношения, потешные бои, музыкальные представления и танцы.

Самый великолепный праздник был в первый месяц сезона дождей, в декабре; его называли «копак райми» (большой праздник). В это время в Куско, как часть общих торжеств, производились обряды посвящения юношей в мужчин, причем они были настолько священны, что жителям столицы — не инкам — строго предписывалось покинуть столицу на расстояние не менее шести миль. Потом они возвращались и подтверждали свою полную лояльность Сапа Инка через ритуал причащения.

Танцы носили ритуальный характер, они исполнялись в сопровождении монотонных, гипнотических песнопений. Отец Кобо, посетивший после завоевания страны испанцами провинцию Кользо, насчитал 40 различных танцев. Он видел там «прыгающий» танец, исполняемый мужчинами в масках со шкурами животных в руках; крестьянский танец и т.д.

Аккомпанемент отличался поразительным по своему многообразию набором ударных и духовых инструментов. У инков существовали барабаны, большие и малые, а также флейты самых разнообразных форм, размеров и образцов — либо вырезанные из кости, либо сделанные из тростника, включая очень популярную «кену», тростниковую трубку с восемью отверстиями для пальцев. Кроме того, инки играли и на так называемых флейтах, связанных воедино; некоторые инки мастерили их из глины или из перьев кондора. У инков было громадное количество труб, сделанных из морских раковин, тыкв и дерева.

Инки с удовольствием слушали публичное чтение поэм-сказаний, которые хранились в поколениях благодаря устной передаче: молитвы, подвиги героев, религиозная поэзия, баллады о неразделенной любви все сопровождалось красочными описаниями окружающей природы, гор и дорог, ущелий и долин. Некоторые из них дошли до наших дней в обновленных версиях. Вот один из таких мифов: Инкарр — сын Солнца был схвачен испанскими захватчиками, его подвергли чудовищным пыткам и обезглавили. Голову его, по современной версии, спрятали в надежном месте, и от нее отрастает новое тело. Перуанцы и сегодня верят, что Инкарр вернется, чтобы восстановить цивилизацию.

Потомки народов Тауантинсуйю проживают в республиках Перу, Боливии и Эквадоре, их около 18 миллионов, из них 5/6 говорят на официальном языке империи — кечуа — «руна сими» (человеческий язык).

Вера в восстановление былой славы и могущества обладает поразительной силой: все популярнее становятся продукты, которые когда-то употребляли инки. Так, амарант — растение, имеющее листья, как у шпината, семена которого, словно попкорн, лопаются при зажаривании, — уже широко выращивается в Приморском крае. Растет интерес к аракче — родственнице нашей моркови, сочетающей вкусовые оттенки жареных каштанов, капусты и сельдерея. Интересен и нюньяс — фасоль с запахом жареного арахиса. Широко распространилась в Новой Зеландии ока — сладкий картофель. В Калифорнии популярен черимойя — фрукт, который так любили инки.

Школьники Перу декламируют список правящих династий инков нараспев: «Манко Капак, Синчи Фока, Льоке Юпанки, Майа-та Капак, Капак Юпанки, Инка Рока, Йауар Уакак, Виракоча, Па-чакути, Топа Инка Юпанки, Уайпа Капак, Уаскар, Атауальпа». Гордость за прошлое, связанное с этими именами, наполняет народ, трудолюбивый и талантливый, мужество и энергия которого прославили край Анд пленительной красотой непревзойденных образцов искусства, создавших высокоорганизованную цивилизацию.

Литература

Альперович М.С.,Слезкин Л.Ю. История Латинской Америки: с древнейших времен до начала XX века. — М., 1991.

Инки: владыки золота и наследники славы /Пер. с англ. Л.Капаев-ского. — М.: Терра, 1997//Энциклопедия «Исчезнувшие цивилизации».

История Латинской Америки: В 2 т. — М., 1991 —1992.

Вопросы для обсуждения

1. В чем специфика системы государственного устройства инкской цивилизации ?

2. Почему инки, завоевавшие и подчинившие много племен, так легко были завоеваны испанцами ?

3. Какую неисчезающую память оставили мастера этой цивилизации?

ЛЕКЦИЯ 2. ЦИВИЛИЗАЦИЯ АЦТЕКОВ

/. В поисках прошлого.

2. Религия ацтеков: особенности и смысл.

3. Потребность в красоте.