Тема 3. Становление классических и постклассических представлений о взаимоотношении человека и природы

Классический период представлений о взаимоотношении человека и природы. Переход от космогонической картины мира к научной.

Десакрализация природы, «покорительская» модель. Социокультурные предпосылки: стремительное развитие естественных наук, достижения которых легли в основу первой научной картины мира; протестантское вероучение, которое дало религиозную санкцию человеческой активности, в том числе и в покорении природы.

Деятельность мыслителей немецкой классической философии. И. Кант. Тезис о тождественности отношения человека к природе и человека к человеку в ситуации квалификации человеческого поведения как соответствующего нормам морали. Г. Гегель. Понимание природы как ступени в развитии Мирового разума. Л. Фейербах. Акцент на антропологической составляющей социоприродной целостности. Отношение человека к природе как отношение к другому человеку.

Марксистская философия. Вопрос о цене победы над природой. К. Маркс и Ф. Энгельс. Теоретическое предположение об отрицательных последствиях происходящих процессов, которые получат свое продолжение в несбалансированности социоприродной целостности.

XX век. Формирование новой научной и мировоззренческой парадигмы коэволюционного развития. Экологические проблемы приобретают статус глобальных проблем современности. Причины недостаточной эффективности природоохранных мер, которые осуществлялись через антропогенное воздействие на природу: невключение в социокультурную парадигму разрешения экологического кризиса человека как субъекта экологического самовоспитания. А. Швейцер, Э. Уилсон, М. Рьюз биоцентрическая модель индивидуальной ответственности человека за сохранение природы. Концепция «эволюционной этики».

Тема 4. Формирование и развитие идей социоприродиой целостности в отечественной философско-культурологической традиции

Русский космизм. Неразрывная взаимосвязь человека и космоса, соразмерность природного и человеческого бытия. Учение космистов. Три составляющие: 1) национальные ментальные архетипы; 2) христианское мировоззрение; 3) экологические традиции осмысления коэволюции в отечественной философии XIX века. Архетипы всеединства, целостности русского национального характера.

Становление отечественной экофильной философии. Технологическое и экологическое направления. «Технологи». Н.Ф. Федоров, К.Э. Циолковский. Доминанта разума, вера в возможности техники, природа - неразумное начало, требующее разумной регуляции. Н.Ф. Федоров. Необходимость управлять эволюцией сознательно, существами разумными и нравственными, трудящимися в совокупности для общего дела.

Космологические взгляды К. Циолковского. Становление «новой рациональности». «Космическая» философия панпсихизма. Философия А. Л. Чижевского. Концепция этногенеза в сопряженном развитии биосферы и общества Л.Н. Гумилева.

Проблемы социоприродной целостности. Н.Н. Страхов. Природа как самостоятельная, развивающаяся на разных этапах к высшим формам жизнь, требующая признания своего самодовлеющего значения

Концепция всеединства B.C. Соловьева, П.Ф. Флоренского и С.Н. Булгакова. Неотделимость человека от остального бытия, согласованность мира. Человек как завершающая ступень эволюции Вселенной. Стадия перехода человечества в богочеловечество. П.А. Флоренский. Пневматосфера - духовная оболочка, «вовлеченная в круговорот культуры».

Н.А. Бердяев. Зависимость судьбы человека от судьбы природы, космоса. Ответственность человека за весь строй природы.

Натурфилософское учение Е.И. и Н.И Рерихов.

Ноосферные, или неокоэволюционные идеи В.И. Вернадского, Э. Леруа и П. Тейяра де Шардена, Е.И. и Н.И Рерихов, Н.П. Антонова, Ф.И. Гиренка, Э.С. Демиденко, Н.Н. Моисеева, А.Д. Урсула и др.

П. Тейяр де Шарден – основоположник науки о ноосфере – сфере разума. Решение глобальных проблем человечества посредством «гармонизируемого разума», созданного коллективным человеческим сознанием путем единодушия; новое научное видение должно строиться на науке о человеке; в процессе приращения знаний и их синтеза произойдет соединение науки и религии.

Учение В. Вернадского о переходе биосферы в ноосферу. Биосфера - это естественная сфера обитания человека, но она является внешней оболочкой между землей и космосом; космический характер биосферы влияет на развитие человеческого познания: влияние космоса (и его отражение) преломляются в биосфере, что дает возможность человеку постигать все мироздание, исходя из своей органической связи с природой.

Б.П. Казначеев и Е.А. Спирин. Планетарное и космическое пространство, которое управляется человеческой деятельностью, человек как аспект фундаментального единства универсума, окружающий мир как космопланетарная целостность.

Философско-религиозная позиция концепции ноосферы О.Д. Куракиной. Идея ноосферогенеза А.Д. Урсула. Ноосфера как итог перехода на путь устойчивого развития, которое предстает как путь к совершенству жизни на Земле, но не в материально-вещественном, а в интеллектуально-духовном направлении.

А.А. Горелов, Е.А. Когай, А.Н. Кочергин, В.А. Лекторский, О.Б. Олейников. Роль идеи коэволюции как одного из возможных и важных сценариев решения экологических проблем.