4. Добро

Добро есть гармонизация окружающего мира.

Человек делает добро путем реализации абсолютных моральных принципов, исходящих от закономерного начала природы.

Зло есть отсутствие добра. Поэтому, если человек не творит добро, то значит, он творит зло. Нейтральным оставаться в этом процессе невозможно. Зла, как такового, не существует – это пустота, тьма, отсутствие света, благодати. Для того, чтобы творить зло необязательно грабить, насиловать, убивать. Достаточно оставаться пассивно честным.

Абсолютность добра и зла означает устойчивое стремление человека при любых обстоятельствах гармонизировать себя и окружающий мир с помощью абсолютных моральных принципов. Если человек будет придерживаться абсолютных принципов периодически, а в промежутках будет их нарушать, то он может впадать в крайние состояния добра и зла. В этом случае ему будет трудно выполнить свое назначение. Для реализации добра требуется устойчивая форма психики, основанная на родовой памяти и содержащая в себе абсолютные моральные принципы.

Делать добро, т.е. гармонизировать окружающий мир означает делать его бесконфликтным, согласованным. Важно добиться согласованности людей с закономерным началом природы. Для гармонизации окружающего мира недостаточно сделать людей бесконфликтными между собой. Поэтому, если люди относятся друг к другу хорошо, уважают друг друга, то это еще не значит, что они творят добро. Например, пьяницы говорят друг другу: «Ты меня уважаешь, я тебя уважаю – мы уважаемые люди», но это не есть добро.

Нарушение абсолютности понятия добра и зла означает превращение этих понятий в относительные. В этом случае люди оценивают добро и зло не в связи с абсолютными моральными принципами и закономерным началом природы, а только между собой. Относительность добра и зла позволяет оценить одно и то же событие в качестве зла или добра в зависимости от условий, в которых оно совершается. Например, представитель дикого племени на вопрос добра и зла отвечает: «Если у меня отняли жену – это зло, если я отнял – это добро».

5. Истина

Стремление к истине, преодоление лжи и страха

Истина есть информация о закономерном устройстве окружающего мира.

Истина исходит от закономерного начала природы (Бога) и заключается в реалистическом отражении в сознании человека закономерностей окружающего мира и происходящих в ней процессов. Истина проявляется в абсолютных моральных принципах. Необходимо понимание того, что истина одна, она исходит от одного начала и стремление к ней является обязательным условием сохранения рода человеческого. Наличие множества правд и истин преобразует абсолютные ценности в относительные, служит основой для лжи, страха, столкновения и агрессии.

Ложь есть отсутствие истины, ее искажение, подмена.

Ложь является обратным понятием истины, поэтому ложь нужно понимать как нарушение абсолютных моральных принципов. Если человек не придерживается абсолютных моральных принципов, если у него все ценности относительные, то это есть ложь.

Не следует понимать ложь примитивно, буквально как «сообщение, не соответствующее действительности». Истина относится только к абсолютным моральным принципам и не проявляется в жизненных мелочах и непринципиальных вопросах. Если человек истину ищет на каждом шагу в деталях жизни, то он будет настолько ограничен условностями, что не сможет выжить в реальной физической среде. Способы выживания и самозащиты в практической жизни требуют проявления практического ума, а иногда и изворотливости, изощренности, но это не есть ложь. Ложь есть только то, что нарушает абсолютные моральные принципы. Даже если человек не врет конкретно в чем-либо, но не живет согласно абсолютным моральным принципам, то это есть ложь. Ложь есть свойство, а не случай.

Ложь проявляется только в нарушении абсолютных ценностей. Ложь (как и истина) является абсолютным понятием. Если ложь понимать буквально, то она превращается в относительное понятие. Тогда появляется плохая и хорошая ложь, вредная и полезная ложь, что создает хаос, неопределенность (см. раздел 1.4.7. Ложь и обман).

Необходимо понимать, что ложь и страх исходят от разрушающей силы природы. Невозможно сотворить будущее на основе лжи – подмены истины. Невозможно на лжи построить семью, счастье, заниматься творческим, созидательным трудом. На основе лжи невозможно что-либо созидать, результатом будет разрушение.

Ложь порождается на основе страха. Настоящий страх есть страх перед истиной. Человек боится нести индивидуальную ответственность перед природой, истиной, Богом. Он боится быть индивидуумом, субъектом и предпочитает быть объектом, частью структуры, мистического образования, идола, стоящего между человеком и Богом. Другими словами, страх порождает идолопоклонство – подмену Бога идолом, истину – социальной пищей. В этом случае происходит подмена цели средством: в качестве конечной цели для человека становится стремление к идолу, а не к Богу (в качестве идола может быть человек, ритуал, великая идея, великая держава и т.п.).

Настоящий страх, как правило, не осознается человеком. Он неосознанно боится, что не сможет оправдать свое назначение, выполнить обязанности жизни человека на земле и, поэтому, не уверен в себе, считает себя негодным. Им овладевает неосознанное чувство собственной неполноценности, что вызывает в его сознании обратное

чувство – превосходства над всеми и он непрерывно стремится получать доказательства своего преимущества над другими. Поэтому страх толкает человека к агрессии, разрушению окружающего мира и себя. Там, где есть страх, там нет больше ничего. Там царит пустота – зло.

Если человек соблюдает осторожность и стремится к принципу безусловной ценности жизни, то это не есть страх. С другой стороны, проявление неоправданного риска, безумия и самоубийства не есть бесстрашие. Как раз такое пренебрежение жизнью свидетельствует о наличии настоящего страха и неосознанного стремления к саморазрушению – ликвидации негодного. Поэтому иногда мазохизм путают с героизмом.