Г енезис философской антропологии (как традиции)

Пользуясь хрестоматией, идентифицируйте текст, определите автора, название работы:

«Разница между истинной и ложной верой подобна разнице между замужней женщиной и старой девой; в случае истинной веры существует факт, к которому она имеет определенное отношение, а в случае с ложной — такого факта нет. Чтобы определить “истину” и “ложь”, мы нуждаемся в описании того факта, который делает данную веру истинной, причем это описание не должно относиться ни к чему, если вера ложна. Чтобы узнать, является ли такая-то женщина замужней или нет, мы можем составить описание, которое будет относиться к ее мужу, если он у нее есть, и не будет относиться ни к кому, если она не замужем. Такое описание могло бы быть, например, следующим: “Мужчина, который стоял рядом с ней в церкви или у нотариуса, когда произносились известные слова”. Подобным же образом нам нужно описание факта или фактов, которые, если они действительно существуют, делают веру истинной. Такой факт или факты я называю “фактом-верифактом (verifier)” веры.»

«В междисциплинарных исследованиях наука, как правило, сталкивается с такими сложными системными объектами, которые в отдельных дисциплинах зачастую изучаются лишь фрагментарно, а поэтому эффекты их системности могут вообще не обнаруживаться при узкодисциплинарном подходе, а выявляться только при синтезе фундаментальных и прикладных задач в про­блемно ориентированном поиске.

Объектами современных междисциплинарных исследований все чаще становятся уникальные системы, характеризующиеся открытостью и саморазвитием. Такого типа объекты постепенно начинают определять и характер предметных областей основных фундаментальных наук, детерминируя облик современной, постнеклассической науки.»

«С другой стороны, придавать одинаковое значение мнениям и представлениям спорящих друг с другом людей нелепо: ведь ясно, что одни из них должны быть ошибочными. А это явствует из того, что основывается на чувственном восприятии: ведь никогда одно и то же не кажется одним — сладким, другим — наоборот, если у них не разрушен или не поврежден орган чувства, т. е. способность различения вкусовых ощущений. А если это так, то одних надо считать мерилом, других — нет. И то же самое говорю я и о хорошем и о дурном, прекрасном и безобразном и обо всем остальном в этом роде. В самом деле, отстаивать мнение (что противолежащие друг другу высказывания одинаково верны),— это все равно что утверждать, будто предмет, который кажется двойным тому, кто нажимает снизу пальцем на глаз и тем самым заставляет этот предмет казаться двойным вместо одного, не один, а два, потому что он кажется двойным, и затем снова один, так как для тех, кто не трогает глаз, одно и кажется одним.»

Тема 10 Философия (методология) науки

Вопросы:

1. Каковы социальные функции науки?

2. В чем специфика науки как формы общественного сознания?

3. Существуют ли четкие критерии, отличающие научное знание от других форм знания?

4. Что отличает науку от мифотворчества?

5. Что такое научный факт?

6. Чем отличается теория от гипотезы?

7. Всякое ли предположение о существовании чего-либо является гипотезой?

8. В чем отличие наблюдения от эксперимента?

9. Что дает формализация научного знания?

10. Во всех ли науках применяется формализация?

11. В чем сущность сциентизма как мировоззренческой и методологической концепций?

12. По отношению к чему истина относительна?

13. Является ли практика единственным критерием истины?

14. В чем видит критерий истины?

15. Возможно ли достижение абсолютной истины?

16. Каково значение понятия «парадигма» в теории научных революций Т. Куна?

17. Каковы основные составляющие научной картины мира?

18. В чем заключается принцип конкретности истины?