________КРИТИКА ТЕЛЕОЛОГИЧЕСКОЙ СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ________
возможно посредством мыслимых в нем по аналогии свойств
иопределений его каузальности, что в практическом отношении, но только в этом отношении (как моральном) обладает всей требуемой реальностью. Следовательно, этикотеология возможна, ибо мораль может, правда, существовать со своим правилом без теологии, но со своей конечной целью, которую
ивозлагают на нее эти правила, без нее существовать не может, не оставляя разум по отношению к ней беспомощным. Однако теологическая этика (чистого разума) невозможна, так как законы, которые первоначально не дает сам разум и следования которым он, как чистая практическая способность, не требует, не могут быть моральны. Такой же нелепостью была бы и теологическая физика, так как она предлагала бы не законы природы, а предписания высшей воли, тог-
да как физическая (собственно говоря, физико-телеологическая) теология может служить хотя бы пропедевтикой к теологии в собственном смысле; посредством наблюдения за целями природы — богатый материал их она предлагает — она дает повод к идее конечной цели, указать которую природа, не может; таким образом, она, правда, дает почувствовать потребность в теологии, которая бы достаточно определила понятие Бога для высшего практического приме-
нения разума, но создать и достаточно обосновать ее не может72.