- •Структура і типи філософського знання: історія і сучасність.
- •Філософські ідеї в культурі Київської Русі.
- •Основні функції філософії: сучасні інтерпретації.
- •Проблема людини в філософії ф.Ніцше.
- •Світогляд як форма самоусвідомлення людини.
- •Філософські аспекти суспільно-політичного вчення н.Макіавеллі.
- •Філософські ідеї т.Г.Шевченка.
- •Історичні типи світогляду: межи взаємозв'язків.
- •Соціальні утопії епохи Відродження як ранні форми ненаукового прогнозування.
- •Соціально-філософські погляди м.Драгоманова і їх значення для формування національної самосвідомості українців.
- •Філософія і світогляд. Ідеалізм та матеріалізм.
- •Онтологическая сторона основного вопроса философии
- •Идеализм
- •Натурфілософія епохи Відродження і її світоглядне значення.
- •Д.Чижевський як історик української філософії.
- •Соціокультурні передумови виникнення і розвитку філософії.
- •Проблеми людини та її виховання у філософії Просвітництва.
- •К. Юнг про „колективне несвідоме” та психологічні типи.
- •Личное бессознательное
- •Коллективное бессознательное
- •Экстраверсия и интроверсия по Юнгу
- •Структура личности по Юнгу
- •Західна і Східна парадигми філософування: порівняльний аналіз.
- •Філософське вчення м.Монтеня і його культурно-світоглядне значення.
- •Значение философии Монтеня:
- •Структура психики за з. Фрейдом.
- •Філософія стародавньої Індії: її витоки та особливості.
- •Пять этических принципов, которые должны выполнять джайны
- •Проблема методу в філософії і науці Нового часу.
- •Філософія з.Фрейда і її еволюція.
- •Розвиток соціально-політичних вчень в філософії Давнього Китаю. Конфуцианство
- •Даосизм
- •Легализм
- •Проблема субстанції в філософії Нового часу.
- •1. Архаический (философия «ранней Греции»):
- •2. Классический (философия «классической Греции»):
- •Ф. Бекон: розробка індуктивного методу.
- •Космологізм досократичної філософії.
- •Р. Декарт. Ідея наукового методу.
- •Екзистенціалізм с. К’єркегора.
- •Епікур про сутність світу та людини.
- •Теория познания Эпикура – кратко
- •Представления Эпикура о богах – кратко
- •Этическая концепция Эпикура и его учение о счастье
- •Значение Эпикура в истории античной философии
- •Порівняльний аналіз соціально-політичних вчень т.Гоббса і Дж. Локка та їх культурно-світоглядне значення.
- •Трактат «Левиафан»
- •Сучасний екзистенціалізм: Сартр, Камю.
- •Софізм. Протагор.
- •Піфагорійська школа.
- •Гармония в пифагорейской философии
- •Пифагорейское учение о вселенной
- •Гармония сфер
- •Пифагорейское учение о переселении душ
- •"Філософія серця" г.С.Сковороди і її гуманістичне значення.
- •Атомізм. Демокрит.
- •Г. Лейбніц та його монадологія.
- •Елейська школа: Геракліт.
- •Філософія Ксенофана
- •Вчення Парменіда про буття
- •Апорії Зенона Елейського
- •Висновки:
- •Б. Спіноза: вчення про субстанцію.
- •Російській космізм.
- •Мілетська школа: Фалес, Анаксімандр, Анаксімен.
- •Філософсько-педагогічні ідеї і.Канта.
- •Проблеми людини в філософії Сократа.
- •Філософія Платона. Сущность философии по Платону
- •Платон о диалектическом методе философского познания
- •Мир вещей и мир идей у Платона – кратко
- •Учение Платона о душе – кратко
- •Учение Платона о государстве – кратко
- •Філософія Аристотеля.
- •Разделы философии Аристотеля
- •Логика Аристотеля – кратко
- •Метафизика Аристотеля
- •Физика Аристотеля – кратко
- •Аристотель о душе
- •Аристотель о природе
- •Этика Аристотеля
- •«Поэтическая философия» Аристотеля
- •Теорія ідей Платона та її критика Аристотелем.
- •Формы правления по Платону
- •«Идеальное государство» по Платону
- •Формы правления по Аристотелю
- •«Идеальное государство» по Аристотелю
- •Елліністична філософія.
- •Неоплатонізм і його значення для становлення і розвитку середньовічної філософії.
- •Система і методи філософії Гегеля.
- •Прагматизм і його методологічні орієнтації.
- •Антропологічний принцип в філософії л.Фейєрбаха.
- •Методологічні орієнтації нео- і постпозитивізму.
- •Західноєвропейська філософія середньовіччя: п. Абеляр, ф. Аквінський.
- •К. Маркс про відчуження. Проблема людини.
- •Фома Аквінський про людину та Бога
- •Філософія к. Маркса: методи та принципи.
- •Еволюція філософії марксизму у XX ст.: західні і східні концепції.
К. Маркс про відчуження. Проблема людини.
Отчуждением именуется особый вид взаимоотношений, складывающихся между людьми. Они представляются в форме утраты человеком контроля над какими-то предметами или даже собственными качествами, составляющими его собственную сущность. Наиболее отчетливо суть отчуждения проявляется в отношениях собственности и в отношениях рыночного обмена.
Маркс в целом ряде своих работ, начиная с «Экономических и философских рукописей 1844 г.», выходит далеко за пределы такой трактовки отчуждения. Он считал, что основы отношений отчуждения коренятся в самих социальных структурах, которые отказывают людям в их сущностной человеческой природе. Он был убежден, что человеческая сущность реализуется в труде, творческая активность получает логическое завершение в сотрудничестве с другими, посредством чего люди преобразуют мир вне себя. Процесс производства – это одна из «объективаций», посредством которой люди создают материальные объекты, воплощающие в себе человеческое творчество, но при этом стоящие как сущности отдельно от своих создателей. Отчуждение имеет место в тех случаях, когда, объективировавшись, человек не узнает себя в своем продукте, который становится чуждым ему, «не является больше его собственностью» и «противостоит ему как автономная сила».
Маркс выделял четыре особых проявления отчуждения в капиталистическом обществе:
1) рабочий отчужден от продукта своего труда, поскольку то, что он производит, присваивается другими, и он не контролирует дальнейшую судьбу этого продукта;
2) рабочий отчужден от акта производства. Работа становится отчужденной активностью, которая не дает внутреннего удовлетворения, давит на рабочего в качестве внешней принудительной силы, и перестает быть окончанием в себе и при этом включает в себя труд по цене, предложенной кем-то другим как принудительный труд. Фактически работа становится предметом торговли, который продается и единственной ценностью которого для рабочего является спрос на него как на агента производства;
3) рабочий отчуждается от своей человеческой природы или от своего «родового бытия», потому что первые два аспекта лишают его производственную активность тех специфически человеческих качеств, которые отделяют ее от активности животных и таким образом определяют собственно человеческую природу;
4) рабочий отчуждается от других людей, поскольку капитализм преобразует все его отношения с другими людьми в рыночные отношения; о людях судят по тому положению, которое они занимают на рынке, в большей степени, нежели по их чисто человеческим качествам. Люди начинают рассматривать друг друга как некие «воплощения» (как рабочего, капиталиста, начальника или подчиненного), не как личности. Капитал сам по себе является источником дальнейшего отчуждения в рамках развитой капиталистической экономики. Это происходит вследствие того, что само капиталистическое накопление порождает свои собственные потребности, которые принижают людей до уровня предметов потребления. Рабочие становятся факторами приведения в действие капитала, и над их деятельностью господствуют скорее их способности принести выгоду работодателю, нежели их собственные человеческие потребности и сущности.
Понятие отчуждения сегодня используется в современной социологической теории для описания довольно широкого спектра социальных явлений. Сюда относят, в частности, и любое чувство неудовлетворенности индивида тем обществом, в котором он живет; и чувство, что в обществе царит моральное разложение, и ощущение бессилия перед твердыней социальных институтов.
Структуралізм і постструктуралізм: пошуки методологічного оновлення.
№ 28