Книги_по_истории_от_Прокопьева / Kollingvudr_Ideya_Istorii_1980
.pdf
452 |
M. |
A. Киссель |
боды |
(онтологический аспект) |
порой совсем неуловима, но это |
общее свойство гегельянской рефлексии, для которой практическое действие — всего лишь модификация мышления.
Теперь посмотрим, как выглядит методология истории в пони мании Коллингвуда. Он опять-таки подходит к своему предмету исторически: история не всегда была наукой и долго не получала признания как наука. Очень и очень долго длилась фаза «компи лятивной историографии», которая явно не отвечала критерию научного знания, а между тем именно она и представляла исто риографию от Геродота и до конца прошлого столетия. Компиля ция как метод исторического исследования означает сводку готового знания, которое нужно только найти в «источниках» по
рывшись |
в них со |
всевозможной тщательностью, и, «пыль веков |
от хартий |
отряхнув», |
обнародовать в своем ученом труде. |
Однако недаром с незапамятных времен ученость эрудита безошибочно отличали от подлинно научного знания, как сохра нение унаследованных сведений, освященных авторитетом тради ции, от приращения достоверного знания, основанного не на до верии к «свидетелям», а на проверке логикой и твердо установ ленными фактами. В сравнении с эрудицией, таким образом, настоящее знание отличается, во-первых, тем, что оно выработано самостоятельным усилием разума исследователя, а не получено в
готовом виде от |
прошлого; во-вторых, оно |
обосновано теоретиче |
ски, а не ссылкой |
на авторитеты; в-третьих, |
оно логически связано |
с остальной совокупностью научных положений, тогда как в исто рической компиляции связь тематическая и хронологическая.
Отсюда и пренебрежительное отношение ученых, воспитанных в строгих правилах физико-математического естествознания, к историческим изысканиям, в которых видели лишь область общей литературы, в лучшем случае обладающей достоинствами художе ственной прозы, способной возбуждать патриотические чувства. При таком понимании ценность истории лежит в сущности за пределами ее самой и заключается в тех целях, которые с ее помощью могут быть достигнуты, будь то воспитание гражданина или, наоборот, истинного христианина, для которого сами исто
рические факты — лишь |
символ |
надвременных |
свершений или |
кладезь поучительных примеров для государственного мужа. |
|||
Позднее, начиная с |
в., |
когда возникла |
идея «социальной |
физики», спустя два столетия оформившаяся в позитивистскую социологию, на историю стали смотреть как на кладовую фактов для социологического обобщения. И даже в этом случае статус самостоятельной науки за историей не признавали.
А между тем вопреки веками складывавшемуся предубежде нию в самой истории происходили важные изменения, которым суждено было в конечном счете превратить невзрачное занятие «копииста» и архивариуса в настоящую деятельность научного мышления. И первой ласточкой грядущего переворота было рож-