Восточнославянская философская мысль

Бертран Рассел назвал философию «ничьей землей». И действительно, она есть творение всего человечества. Это и делает ее бесконечно разнообразной в своих национальных проявлениях (античная философия, французский материализм XYIII века; немецкая классическая философия и др.)

Свое своеобразное проявление характерно и для восточнославянской философии, истоки которой относятся к становлению славян как суперэтноса. Являясь живой душой культуры, она, наряду с общими философскими проблемами, имеет и свои отличительные черты.

Россия расположена на огромном пространстве, объединяющим различные народы как западного, так и восточного типа. Она всегда была как бы гигантским «мостом» между многочисленными соседями. И все это не могло не оказать влияния на духовный мир славян.

Особенно большое значение для восточнославянской философии имело крещение Руси, которое через Византию установило связь с колыбелью европейской цивилизации - античным философским наследием. В свою очередь, древнерусская духовная культура оказывала влияние на культуру других народов, и прежде всего, балканских славян.

Можно выделить некоторые характерные черты восточнославянской философии:

1. Религиозность - до XIX века в центре ее внимания находились идеи, связанные со священным писанием.

2. Универсализм - она получала распространение там, где исповедовалось православие, т.е. не только среди славян, но и среди грузин, армян, мордвы и т.д.

3. Софийность - любовь к идеалу святости.

4. Общинность - защита общинного образа жизни восточных славян.

5. Патриотизм - в центре внимания всех мыслителей находились интересы единой и неделимой России, обеспокоенность ее настоящим и будущим.

Первые философские размышления мы встречаем у мыслителей XI-XII веков - Иллариона, Кирилла Туровского, Климента Смолятича, Владимира Мономаха и др. Это была еще только «философия пробуждения». В центре внимания находятся такие проблемы, как проблема соотношения души и тела, веры и знаний, свободы, политического устройства государства и др.

После ликвидации татаро-монгольского ига наступает новый этап истории восточнославянской философии, значительный вклад в которую внесен белорусскими мыслителями. На территории белорусских земель, не затронутых нашествием, под влиянием Запада широкое распространение получили идеи Возрождения, которые нашли свое воплощение в творчестве Ф. Скорины (1490 - 1551), Н. Гусовского (1470-1533), Сымона Будного (1530-1593), Казимира Лыщинского (1630-1689) и многих других. Уже в новых условиях та же проблема о соотношении веры и разума решается иначе - значительно большее значение придается разуму (вплоть до отрицания веры в бога у Лыщинского). Не случайно русские цари (Алексей Михайлович, Петр I) стали приглашать в Москву мыслящих деятелей культуры, взращенных на белорусских землях (Копиевич, Симон Полоцкий и др.)

XYIII век - век включения России в систему мировой материальной и духовной культуры. В сфере философии - раскрепощение, секуляризация, размежевание с богословием, обращение к природе. Татищев (1686-1750) - главное - познание реальной жизни, самого человека. Антиох Кантемир (1708-1744) - все зло от невежества. Его «Письма о природе и человеке» - первый оригинальный философский трактат. Ломоносов (1711-1765) - выступает как ученый-материалист против астрологии, лженаук.

Особое место в истории восточнославянской философии занимает XIX век (ряд авторов считает, что только в этом веке и сложилась восточнославянская философия, с чем согласиться нельзя). Чаадаев (1794-1856), Хомяков (1804-1860), Вл. Соловьев (1853-1900), Герцен (1812-1879), Федоров (1829-1903), Бердяев (1874-1948) и многие другие мыслители России творчески, в новых условиях, значительно обогатили философскую мысль и оказали влияние на философию Запада.

Основная идея этой эпохи - судьба России. Борьба западников и славянофилов требовала обоснования своих убеждений, что и определяет возникновение различных философских систем - от религиозно-мистических (Вл. Соловьев) до диалектико-материалистических (Герцен). Особое место среди них занимает Н.А. Бердяев (1874-1948), русский религиозный философ, размышлявший о примате свободы над бытием, о разумном ходе истории, и особо - о судьбах России в своих трудах «Смысл истории», «О предназначении человека», «Я и мир объектов», «Судьба человека в современном мире» и др. Оценивая значение творчества русских религиозных философов XIX века, Бердяев отмечал, что они в значительной мере предвосхитили идеи М. Шелера, Н. Гартмана и европейских экзистенциалистов последующих поколений.

Восточнославянская философская мысль на протяжении истории отражала закономерности, противоречия и тенденции бытия и познания, оказывая влияние и на мировую культуру.