Содержательное своеобразие и основные этапы средневековой философии

Средневековая философия пр5едставляет собой попытку разгадать тайну Христа, запечатленную в Библии. Следовательно, она синтезирует два духовных потока: античную философию и христианство. Ее исторический смысл: выработка такого понимания мира, в котором все события связаны с человеком как его сотворцом и хранителем.

Средневековая философия подразделяется на два периода:

1. Патристика (лат. pater - отец) - учение отцов церкви (II-YIII вв.).

2. Схоластика (лат. schole - школа) - религиозная философия, которая с помощью логических аргументов обосновывался и разъясняла церковные догматы (IX - начало XIY вв.).

3. Период патристики состоял в том, что первые христианские мыслители, опираясь на Библию, на опыт веры, разрабатывали новое понимание человека и мира. Бог - творец мира и смысл всего существующего. Человек создан по образцу и подобию Бога. Бог есть дух, значит, и сущность человека - дух. В этом смысле Бог не только вовне, но и в каждом человеке. Но человек совершил грехопадение, т.е. заключил свою божественную бессмертную душу в плен тела и оказался под властью законов смерти. Непрозрачность тела для духовных импульсов - главная причина зла. Собственными силами человек не может вырваться из плена своим вочеловечением, смертью и воскресением Христос делает тело способным к духовному просветлению, вырывает человека из объятий смерти, искупает его грехи, позволяет спастись.

4. Когда новое мировоззрение было создано и широко распространилось, пришло время подкрепить веру обоснованием и разъяснением ряда догматов, принимаемых на веру, но кажущихся уму противоречивыми. Схоластика решает эту задачу и значительно развивает искусство философского анализа. Типичным примером является проблема природы общих понятий или универсалий, обсуждаемая несколько веков. Суть ее в том, существует ли общее реально, само по себе, или реально существуют отдельные вещи, а общие понятия - это лишь слова, существующие только в сознании человека. Спор вылился в борьбу реализма и номинализма.

Реализм доказывал, что общее существует реально, более того, только оно и существует, а единичное - тень, иллюзия.

Номинализм обосновывал, что реальны только единичные вещи, а общие понятия - лишь имена, слова.

Спор реализма и номинализма выражает попытку понять один из основных христианских догматов: о едином Боге, одновременно существующем в трех лицах: Отца, Сына и Святого Духа. Это значит, что Бог есть и общее, и единичное, то есть не только вовне, но и внутри человека. Именно поэтому человек может спастись. Но отождествить единичное и общее логически непротиворечиво невозможно. Воззрение реализма могут вести к аскетизму, отшельничеству или к подчинению человека какой-либо религиозной организации. Позиция номинализма может вести к субъективизму, произволу, нигилизму.

Оттачивая мастерство анализа, схоластика имела важное значение для развития науки. Она подготовила ей почву разделив истину на два вида: божественную, данную в библии и открывающуюся человеку через веру и теологическое толкование; человеческую, знание естественного мира, добываемые разумом.

В целом, средневековая философия была религиозной, теоцентрической, креационистской, опирающейся на авторитет Библии и учение отцов церкви, отчасти анонимной, назидательной.