Диалектика и ее альтернативы в истории философии

Для теории и практики важно знать не только что представляет собой окружающий мир, но и в каком состоянии он находится, что с ним и в нем происходит. Ответ на эти вопросы дает диалектика - теория и метод познания действительности, наука о всеобщих связях и развитиии природы, общества и мышления.

Диалектика прошла сложный и длительный путь становления. Стихийная диалектика древних мыслителей основывалась на наблюдении, жизненном опыте, здравом смысле. Согласно даосизму, в мире нет ничего постоянного, одни вещи приходят, другие уходят. По Гераклиту все существует и в то же время не существует, все течет и изменяется. Сократ, введший это понятие, рассматривал диалектику как искусство обнаружения истины в диалоге с помощью майевтики - системы целенаправленных вопросов оппоненту. Сократу пришлось вести борьбу с софистикой - крупным альтернативным диалектике направлением, ставившем целью победу в споре с помощью хитроумныхх уловок-софизмов. Классический пример таких уловок - софизм «Рогатый»: «То, что ты не терял, ты имеешь»

«Ты не терял рогов»

«Следовательно, ты рогатый».

В Новое время впервые Гегелем была разработана теория диалектики как развития сознания, Абсолютной идеи. Идеалистическая диалектика показала несостоятельность другого крупного альтернативного направления - метафизики. Метафизическое, догматическое мышление, классически представленное в книге «Экклезиаст» в Ветхом завете, отрицает развитие, утверждает,что ничто не ново под Луной, что было, то и будет, и если есть изменения, то типа круговорота воды в природе.

В середине XIX века К. Марксом и Ф. Энгельсом была создана материалистическая диалектика, опирающаяся на достижения естествознания и показывающая, что развитие присуще не только сознанию, но и самой природе. Диалектика была подразделена на объективную - диалектику природы, и субъективную - диалектику мышления, познания. Субъективная, т.е. принадлежащая мыслящему субъекту, диалектика есть отражение объективной

Ф. Энгельсу пришлось вести острую борьбу с эклектикой, как подделкой под диалектику, как концепцией, игнорирующей наличие объективных связей в окружающей действительности, субъективистски и механически соединяющей разнородные связи, идеи, теории, вырванные из своих условий и привнесенные в новые, несовместимые.

Классический пример такой борьбы - его работа «Анти-Дюринг», в которой, кстати, дается анализ принципов и законов диалектики.

Принцип развития означает такое изменение объекта, которое характеризуется необратимостью, переходом к качественно новому состоянию, появлением новых структурных элементов, функций, свойств. Понятие развития уже понятия движения, которое есть всякое изменение вообще. Развитие есть единство и борьба прогрессивной и регрессивной сторон объекта. Победа прогрессивной линии в этой борьбе способствует сохранению и совершенствованию объекта, победа регрессивной - ведет к его деградации.

Законы диалектики описывают наиболее обшие механизмы развития. Их три. Это закон единства и борьбы противоположностей, закон перехода количественных изменений в качественные и обратно на новом уровне развития, закон отрицания отрицания.

Специфика парных категорий диалектики - возможности и действительности, причины и следствия, необходимости и случайности и др. - в том, что они описывают механизмы развития различных противоположных сторон предметов, процессов, явлений и в своей совокупности дают стройную картину появления нового.

В целом диалектика имеет огромное значение для познания и преобразования действительности, а все ее структурные элементы являются методологией для всех частных наук.