Примечание

Понятие инерции употребляется здесь в том смыс­ле, который придается ему в классической механике, т.е. оно означает некоторую стабильность в протекании и направлении процесса, а не состояние, в котором «ниче­го не происходит ». Эта проблема далее сводится к объяс­нению изменения в скорости протекания процесса и его направлений, включая сюда и «затухание». Такое пред­ставление вполне годится для области человеческого дей­ствия.

1964

Приложения Впечатление американца о социологии в Советском Союзе *

* Parsons Т. An American Impression of Sociology in the Soviet Union// ASR, Feb. 1965, vol. 30, № 1, pp. 121-125.

В этой краткой заметке я хотел передать свои наблюдения, на­копленные в течение последнего (5-22 мая 1964 года) посещения Со­ветского Союза, где я был по приглашению советской Академии наук.

В соответствии с программой советско-американского культур­ного обмена советская Академия просила Совет американских науч­ных обществ совместно с руководителями специальной программы по гуманитарным и социальным наукам с американской стороны выде­лить кого-то для прочтения лекций на тему «Современная американ­ская социология». Мое назначение было принято советской Академи­ей, и время поездки было взаимно согласовано. Формально я являлся гостем Института философии Академии наук СССР. В сопровожде­нии жены я провел в профессиональных встречах 18 дней в Москве, четыре — в Ленинграде и один — в Киеве. Мы были также два дня на отдыхе в Ялте, в Крыму.

Большая часть профессиональных встреч представляла скорее не лекции, а встречи-семинары в группах размером от 10—12 до 35—40 человек. Хотя, как правило, в начале встречи я говорил, а моя речь тут же переводилась, атмосфера устанавливалась довольно неформальная, в особенности потому, что многие знали английский язык и могли по­могать в переводе, а также задавать мне вопросы по-английски, кото­рые тут же переводились их коллегам на русский язык. Иногда участ­ники встречи стремились привлечь внимание к тем работам, которые они проводят, а также высказывали свое мнение о социологических исследованиях на Западе, включая и мои собственные. Единственный раз, в Ленинграде, я прочитал настоящую публичную лекцию. Это былонафилософском факультете университета, председательствовал декан - профессор Розин. Присутствовало около 200 человек, большей частью студенты. После лекции, которая была посвящена теоретическим проблемам американской социологии, более часа продолжалась свободная дискуссия по этому вопросу.

Как правило, я встречался с сотрудниками каких-либо подразделений Академии. Единственное исключение составляла встреча на философском факультете Московского университета, на которой, однако, присутствовали только штатные сотрудники. Имел я и несколько частных бесед со специалистами, иногда с одним человеком, иногда с двумя или тремя, особенно в Ленинграде; приглашали меня также на некоторые то­варищеские встречи, где затрагивались и узкопрофессиональные темы.

Развитие социологии в Советском Союзе, так же, как и в других коммунистических странах, в частности в Польше, в настоящее время на­чинает привлекать все более активное внимание Запада. Советские пред­ставители впервые присутствовали на встрече Международной социоло­гической ассоциации в Амстердаме в 1956 году. Они проявили гораздо большую активность на встрече в 1959 году, и еще большую — в Вашинг­тоне в 1962 году, а ныне они уже представлены и в совете МСА. Наряду с этими встречами первые неформальные контакты, насколько мне извест­но, состоялись в Москве в 1958 году под эгидой ЮНЕСКО. Эверетт Хьюз был единственным представителем со стороны американцев, но там при­сутствовали некоторые западноевропейские ученые, включая Раймона Арона, Жоржа Фридмана, Т. Маршалла и Т. Ботомора. В 1961 году груп­па американских ученых-бихевиористов, по преимуществу психологов, совершала поездку по Советскому Союзу. С ними были два социолога — Роберт К. Мертон и Генри У. Рикен, которые опубликовали об этом крат­кий отчет¹. Ю.А. Замошкин, советский социолог, приехавший с советс­кой делегацией в Нью-Йорк, провел большую часть времени в Колумбии (почти два месяца в 1962 году), совершив также небольшую поездку на Восток. Другой социолог, А.А. Зворыкин, провел около двух месяцев в Чикагском университете в 1962 году. Если исключить эти поездки, то мой визит был первым, в котором осуществлялись широкие персональные кон­такты, а также первым действительно официальным визитом в Советский Союз отдельного американского социолога^l.

^lMerton Robert К., Riecken Henri W. Notes on Sociology in the U.S.S.R. In National Institute of Social and Behavioral Science («Current Problems in Social-Behavioral Reserh». Washington D.C., Symposia Studia Series, № 10, March 1962, p. 7). В 1963 году Левис Фойер из Калифорнийского университета (в Беркли) был гостем Института философии советской Академии наук, но скорее в качестве философа, а не социолога. Экономисты, политологи и психологи также посещали Советский Союз, но они посещали различные организа­ционные структуры советской социальной науки.

Поскольку лишь немногие американские социологи владеют рус­ским языком, получение знаний о развитии науки в Советском Союзезависит от опосредующих звеньев³. Мне посчастливилось примерно за месяц до отъезда встретить монографию Джорджа Фишера «Новая социология в Советском Союзе», опубликованную Центром интерна­циональных исследований Корнельского университета. Это солидный обзор социологических публикаций в Советском Союзе, основанный как на литературе, так и на личном знакомстве Фишера с советской наукой. Уже после моего возвращения Фишер обратил мое внимание на только что вышедшую немецкую публикацию (1964 г.) д-ра Рене Алберга из Восточноевропейского института Берлинского университета, озаглав­ленную «Die Entwicldung der empirishen Sozialforscung in der Sowientunion» («Развитие эмпирических социальных исследований в Советском Союзе »), которая дает значительно более глубокий теоретико-философский и исторический фон, чем работа Фишера. Рене Алберг работал под руководством проф. Ханса Либера. Наконец, появилась статья Аллена Кассова из Принстона, дающая обзор отношения советс­ких социологов к социологам Запада, в частности американским⁴.

Для того чтобы стал понятен организационный контекст социо­логии в Советском Союзе, следует уяснить себе прежде всего тот факт, что гораздо большая часть всех исследований локализована в акаде­мических структурах, которые в данной стране организационно отде­лены от университетских факультетов. Так, психологические иссле­дования преимущественно, хотя и не исключительно, сосредоточены в Академии педнаук или пединституте, а не в «большой » Академии наук. Социология получила заметное развитие в Институте философии Ака­демии наук⁵. Этот институт организует по преимуществу исследова­ния и высокоинтеллектуальные дискуссии по вопросам марксизма-ленизма и философии исторического материализма. Главное периодическое издание этого института и его официальный орган — «Воп­росы философии».

³ Переводы небольшого количества советских социологических статей по­явились в ограниченно циркулирующих изданиях Pergamon (New York), Internationa] Arts and Sciences Press (New York).

⁴ Кассов любезно предоставил мне первый оттиск этой статьи перед моей поездкой.

⁵ В Москве, в частности, как я понял, существует «сектор» социологичес­ких исследований, который является подразделением Института филосо­фии Академии наук. Его возглавляет Г.В. Осипов. Мне сказали, что, воз­можно, в недалеком будущем этот «сектор» станет независимым институтом внутри Академии и что будет учрежден независимый социоло­гический журнал Академии, отдельный от «Вопросов философии». В Ленинграде Институт социальных исследований связан с философским факультетом университета, хотя имеет отношение и к Академии наук. Ди­ректор его В.А. Ядов, которого я не встречал, так как он во время моего пребывания там был в Англии. Организационная схема в Киеве, по-види­мому, напоминает московскую, но в более ограниченном масштабе. Суще­ствуют и другие центры, в частности в Новосибирске, которые мне не уда­лось посетить.

Советская социологическая ассоциация представлена в Совете Междуна­родной социологической ассоциации и включает такие организационные единицы, как московский «сектор», но не отдельных ученых. Ее прези­дент — Ю.Р. Францев, который возглавляет идеологический отдел партий­ной организации и совмещает с этой должностью членство в Академии наук.

Исследования ориентированы, как и во всех интеллектуальных циплинах Советского Союза, главным образом на сферы естественных наук, экономики, психологии и, конечно, искусства, соответству­ющего формуле советского реализма. А поскольку социология, есте­ственно, призвана обслуживать строительство нового общества, главное внимание в гораздо большей степени, чем в западных странах, здесь уделяется прикладной социологии. В последнее время появилась программа «эмпирических исследований » в сферах, выходящих за рам­ки экономики, психологии и антропологии. Главная формула, с точки зрения которой все это проводится, гласит, что марксистская теория лежит в основании генеральной линии развития социалистического и в будущем — коммунистического общества, но существует множество частных вопросов, которые не могли быть предусмотрены Марксом и Энгельсом, и даже Лениным. Цель социологических исследований состоит в том, чтобы собрать и пустить в оборот относящиеся к указан­ным вопросам данные, которые могут помочь при составлении наибо­лее общих планов и наметок.

Действительно, большая часть этих работ сосредоточена на про­блемах организации труда, при этом особенно принимаются во внима­ние условия оптимального производства. Другие предпочитаемые сферы исследований — советская семья, проблемы эффективности мас­совых коммуникаций, в частности программ, непосредственно поддер­живаемых Коммунистической партией, а также способы ускорения изживания традиционной религии.

Моей целью было не изучение советских исследований, а обсуж­дение американской социологии с моими слушателями. Отчасти по­этому, а отчасти потому, что я был ограничен во времени и в своих знаниях о России, мне удалось получить только несколько весьма обоб­щенных впечатлений о тамошних эмпирических исследованиях. Наи­более важное впечатление — то, что советские ученые относятся к развитию своей области знания очень серьезно, включая и задачи совершенствования методик и улучшения стандартов исследований. Они действительно достигли заметного прогресса в этих направлениях с того времени, когда Мертон и Рикен наблюдали там ситуацию в 1961 году. Резко возросшее число советских публикаций по своему язы­ку и форме заслуживает гораздо более высокой оценки, чем качество и значимость самих исследований.

Марксистская теория, жестко ограниченная в своем историчес­ком развитии, все еще оказывает влияние на цели политической актив­ности. Очевидно, упор на проблемы, требующие практического решения, а также недостаток новых эмпирических данных, на которых можно было бы основать политику, — это общий фон новейшего времени. Советские социологи предполагают (гораздо чаще, чем признаются в этом), что ход социального развития зависит от решений людей и что, хотя эти решения эмпирически и философски хорошо обосно­ваны, дела тем не менее могут «обстоять плохо ». Следовательно, адап­тивность системы зависит от эмпирического познания и от способов контроля, основанных частично на эмпирической базе. В этой связи по моему мнению, основанному частично на обсуждениях и дискусси­ях, а отчасти на чтении кое-какой литературы, попавшей мне в руки (с учетом моих языковых ограничений), проблемы перехода от социализ­ма к коммунизму недостаточно очерчены. Практически же в этом контексте вырисовывается проблема, связанная с минимизацией при­нуждения. Грубо принудительный характер режима, включающий про­извольное использование террора, сформировал, по-видимому, на про­тяжении всего сталинского периода сильнейшие негативные реакции внутри общества. И если можно назвать единственную доминирующую тему, определяющую задачу советской социологии в настоящее вре­мя, то это именно исследование путей, позволяющих решить пробле­мы поддержания импульса социальных преобразований, не принуж­дая, если можно так выразиться, население «быть свободным».

Возвращаясь к моему личному опыту, я предполагал, что с совет­ской стороны будет проявлен особый интерес к эмпирическим иссле­дованиям в Америке, и планировал обсуждения с этой точки зрения. Мое предположение оказалось правильным, и я должен добавить, что столкнулся с гораздо лучшим знанием литературы, чем ожидал. В цен­тральной библиотеке советской Академии наук в Москве имеется в наличии прекрасное собрание западной социологической литературы.

Обсуждения, в которых я участвовал, показали, однако, сильную тенденцию продвигаться и в теоретическом направлении. Это, конеч­но, зависело и от моего положения в американской социологии. Если бы на моем месте был Поль Лазарсфельд, обсуждения, по-видимому, развивались бы в другом направлении. Меня, по-видимому, оценивали как представляющего определенную оппозицию тому, что московские социологи считают доминирующей эмпирической тенденцией в аме­риканской социологии, а в Ленинграде меня просили рассказать о тео­ретических проблемах американской социологии.

Разумеется, обеими сторонами было принято за основу, что со­ветская часть аудитории в дискуссиях придерживается марксизма, а я соответственно — нет. Будучи марксистской, их точка зрения на аме­риканскую социологию, — включая и мой вклад в нее, — была резко критической, как это выявил еще Кассов⁶. Эта главная философская ориентация не было основной в других сферах. И в рамках «согласо­вания различного» определенные проблемы можно было плодотвор­но обсуждать. Во время моей последней большой встречи с москов-

⁶ Некоторое количество респондентов Кассова принимали участие во встре­чах со мной, в том числе — Константинов, Осипов, Замошкин, Андреева и Новиков.

кой группой социологов мы в самом начале согласились, что не должно быть идеологических различий при обсуждении большинства явно эмпирических утверждений о валидности или невалидности факта с точки зрения нормативных исследовательских процедур. Затем было уяснено, что эта сфера примыкает к той, в которой суждения как о проблемах, так и об их интерпретации играют важную роль. Здесь иде­ологические различия начинают иметь значение, но, переплетаясь с дру­гими подходами к данной сфере, они оставляют место для плодотвор­ной дискуссии по различным вопросам, а также возможность для согласия в том или ином случае. Только при вторжении в область «чи­сто теоретических» суждений идеологический фактор обязательно ста­новится доминирующим. У меня сложилось, однако, впечатление, что даже и на этом уровне не невозможна осмысленная коммуникация без идеологических уступок с обеих сторон.

Три по преимуществу общетеоретические темы, в которых лично я был очень заинтересован, нашли, как кажется, существенный ответ­ный резонанс у советской стороны. Первая касалась возрождения в настоящее время интереса в американской социологии к проблемам социального изменения (см. Review за июнь 1964 года, включая мою собственную статью). Особый интерес вызвал мой тезис, подчеркива­ющий принципиальную преемственность между органической эволю­цией и эволюцией социокультурной⁷.

Поскольку сильно артикулированная теория социальной эволю­ции является одной из наиболее характерных черт марксистской соци­ологии, такое совпадение интересов не было удивительным. Много се­рьезных расхождений между западными и советскими социологами очевидно имеет место в данной сфере, но в то же время существуют и общие точки отсчета. Совершенно независимо от проблемной — в рам­ках любой эволюционной схемы — точки зрения на «капитализм» сто­яла действительно серьезная, основополагающая проблема, касающая­ся соотношения «исторической » и аналитической концептуализации. Я услышал по крайней мере совершенно ясную защиту исторической точ­ки зрения в этом методологическом смысле. Я считаю, что в этом заклю­чается основное различие между гегельянской и марксистской школа­ми, с одной стороны, и аналитическим подходом Маска Вебера, а также большинства, хотя и не всех, западных социологов — с другой⁸.

⁷ Наиболее сильно настаивал на этой точке зрения с советской стороны В.В. Мжвенирадзе из Москвы.

⁸ Это утверждение, на которое я ссылаюсь, было сделано устно на хоро­шем английском языке И.С. Коном из Института социальных исследова­ний в Ленинграде. Моя собственная точка зрения по этому вопросу, кото­рая находится в полном противоречии с марксистской традицией, наиболее полно изложена в: «Unity and Diversity in the Modern Intellicttual Disciplines» («Daedalus», Winter 1965).

Вторая теоретическая тема была связана со статусом специальной психологии. Марксистская теория всегда делала упорна «объективные» структуры социальных систем как данные с точки зрения индивида⁹ Это — главная особенность, разумеется, не только марксистской тео­рии но, с учетом других моментов и в более конкретной формулировке, также и всей социологии. Я думаю, однако, что там, где главное значе­ние придается практическому действию, политическим проблемам «субъективное» должно также входить в игру. Вероятно, наиболее об­щее понятие здесь — «установка». Социальных ученых, заинтересован­ных в исследовании и анализе, а тем самым, в формировании влиятельной политики, должны также интересовать установки тех, кого собираются вовлечь в политику. Хотя установки эти в сильной степени зависят от объективной ситуации индивида, знания этой последней самой по себе недостаточно для того, чтобы предвидеть возможную реакцию на конк­ретные политические предложения.

Моя собственная точка зрения заключается в том, что обе эти перспективы существенны и что они в высшей степени взаимосвязаны, но в то же время в каких-то важных аспектах и независимы друг от друга. Невозможно составить ясное представление об общей теорети­ческой позиции советских ученых в этой сфере, но в целом мне стало очевидно, что существует интерес к социальной психологии, который и выявился в обсуждениях. Значительная часть социальных исследо­ваний этих ученых американскими социологами была бы отнесена к социальной психологии; установки рабочих — важный аспект иссле­дований производительности труда, так же, как и установки, форми­руемые средствами массовой коммуникации и вскрываемые при иссле­довании воздействия их программ. Таким образом, дискуссии по эмпирическим положениям и теоретическим проблемам, в высшей сте­пени связанным между собою в этой сфере, оказываются вполне воз­можными.

Третьей темой, вызвавшей заметный отклик, была тема киберне­тического контроля, а также его отличия от того, что я назвал бы иерар­хией необходимых, но недостаточных условий социального развития, с одной стороны, и связи между ними — с другой. Я утверждал совер­шенно открыто, что, по моему мнению, «экономический фактор» в со­циальном процессе должен рассматриваться по-разному с каждой из двух точек зрения. Как фактор условий, без которого не могут быть сделаны важные шаги в развитии, он может в обстоятельствах, кото­рые следует точно конкретизировать, получить определенного рода преобладание. Это полностью согласуется с тем, что утверждают наши советские коллеги, с той только разницей, что именно такое преобла­дание кажется мне невозможным.

⁹ Московский социолог Н.В. Новиков в статье в журнале «Вопросы фило­софии» рассматривает «теорию действия», с которой идентифицируется мое имя, чтобы подчеркнуть субъективные аспекты действия в целом и со­циальной системы в частности, а именно «мотивы индивидов» и модели их ориентации.

В другом плане сильный упор партии на формирование установок а также на проблему институционализации административной власти и на индустриальных предприятиях предполагает усиленный интерес к контролю в кибернетическом смысле. Это также тема, которая не является главной в классической марксистской теории, но приоб-важность по мере того, как социалистическое движение начинает предполагать обязанность действовать для тех, кто получает в свои руки политический контроль, а также в особенности — в результате сильного развития биологических и социальных наук. Не ожидая пол­ого согласия перед лицом идеологических и ценностных различий, я читаю, что совместные обсуждения как на эмпирическом, так и на теоретическом уровне возможны также и в этой сфере¹⁰.

Я бы не хотел, чтобы осталось впечатление, что отношения меж­ду советскими и американскими социологами достигли такой фазы, когда уже не могут возникать серьезные трудности и противоречия. Очевидно, это не так. И тем не менее эти отношения ни в коем случае не должны ограничиваться только уровнем идеологических деклара­ций и контрдеклараций или только уровнем эмпирических методик и конкретных изложений данных. Различия в идеологии — и ценнос­тях будут существовать еще долгое время, хотя это вовсе не означа­ет, что они постепенно не изменяются. Все же между уровнем узкого эмпиризма и уровнем «теории», которая неразрывно связана с идео­логией, существует широкая область проблем, которая является по пра­ву предметом как исследований, так и теоретических обсуждений. Я убежден, что эта область достаточно широка и что наши советские коллеги способны использовать ее для завязывания различного рода отношений с американцами. В моем случае личные неформальные контакты оставили впечатление большой дружелюбности и предупредительности и проявилось самое искреннее гостеприимство". Наряду с этим отмечалось стремление завязывать профессиональные отношения посредством, например, обмена публикациями и, насколько возможно, людьми. Советские ученые уже переводят в России крупные социологические работы американцев.

Те, кто, подобно мне, считает, что любая настоящая наука уни­версальна, преодолевает национальную, религиозную и идеологичес­кую ограниченность в основных своих стандартах и интересах, будут приветствовать развитие социологии в Советском Союзе, о котором я имел возможность получить эти отрывочные впечатления.

1964

¹⁰ Наиболее плодотворные дискуссии по этому вопросу у меня были с А.Г. Здравомысловым, и.о. директора Ленинградского института соци­альных исследований. Я бы хотел воспользоваться случаем, чтобы поблагодарить моих совет­ских хозяев публично за их сердечный прием.