- •1. Информационно-технологическая революция
- •1.1 Какая революция?
- •1.2 Уроки индустриальной революции
- •1.3 Историческая последовательность информационно-технологической революции
- •1.3.1 Микроинженерия макроизменений: электроника и информация
- •1.3.2 Технологический водораздел 1970-х годов
- •1.3.3 Технологии жизни
- •1.3.4 Социальный контекст и динамика технологических изменений
- •1.4 Модели, акторы и арены информационно-технологической революции
- •1.5 Информационно-технологическая парадигма
- •2. Информациональная экономика и процесс глобализации
- •2.1 Введение
- •2.2.2 Является ли производительность, основанная на знании, особенностью информациональной экономики?
- •2.2.4 Реполитизация информационального капитализма
- •2.2.5 Историческая специфичность информационализма
- •2.3 Глобальная экономика: происхождение, структура и динамика
- •2.4 Новейшее международное разделение труда
- •2.5 Архитектура и геометрия информациональной/глобальной экономики
- •2.6 Приложение
- •3. Сетевое предприятие: культура, институты и организации информациональной экономики
- •3.1 Введение
- •3.2 Организационные траектории в период реструктуризации капитализма и перехода от индустриализма к информационализму
- •3.2.1 От массового производства к гибкому производству
- •3.2.2 Малый бизнес и кризис крупной корпорации: миф и реальность
- •3.2.5 Корпоративные стратегические альянсы
- •3.2.7 Кризис модели вертикальной корпорации и возникновение деловых сетей
- •3.3 Информационная технология и сетевое предприятие
- •3.4 Культура, институты и экономическая организация: деловые сети Восточной Азии
- •3.4.2 Культура, организации и институты: азиатские деловые сети и государство развития
- •3.5 Мультинациональные предприятия, транснациональные корпорации и международные сети
- •3.6 Дух информационализма
- •4.1 Историческая эволюция структуры занятости и профессиональной структуры в развитых капиталистических странах: "большая семерка", 1920-2005 гг.
- •4.1.1 Постиндустриализм, экономика услуг и информациональное общество
- •4.2 Существует ли глобальная рабочая сила?
- •4.3 Трудовой процесс в информациональной парадигме
- •4.4 Влияние информационной технологии на занятость: к "безработному обществу"?
- •4.5 Работа и информациональный водораздел: работники с гибким рабочим временем
- •4.6 Информационная технология и реструктуризация отношений между трудом и капиталом: социальный дуализм или фрагментированные общества?
- •5. Культура реальной виртуальности: интеграция электронных средств коммуникации, конец массовой аудитории и возникновение интерактивных сетей
- •5.1 Введение
- •5.2 От "галактики Гутенберга" к "галактике Маклюэна": возникновение культуры средств массовой информации
- •5.3 Новые средства массовой информации и диверсификация массовой аудитории
- •5.4 Коммуникация через компьютеры, институциональный контроль, социальные сети и виртуальные сообщества
- •5.5 Великое слияние: мультимедиа как символическая среда
- •5.6 Культура реальной виртуальности
- •6. Пространство потоков
- •6.1 Введение
- •6.2 Развитые услуги, информационные потоки и глобальный город
- •6.3 Новое индустриальное пространство
- •6.4 Повседневная жизнь в электронном коттедже: конец городов?
- •6.5 Трансформация городской формы: информациональный город
- •6.5.1 Последний фронтир Америки: пригороды
- •6.5.2 Увядающий шарм европейских городов
- •6.6 Социальная теория пространства и теория пространства потоков
- •6.7 Архитектура конца истории
- •6.8 Пространство потоков и пространство мест
- •7. Край вечности: вневременное время
- •7.1 Введение
- •7.2 Время, история и общество
- •7.3 Время как источник стоимости: глобальное казино
- •7.4 Гибкое время и сетевое предприятие
- •7.5 Сжатие и искривление рабочего времени жизни
- •7.6 Размывание жизненного цикла: на пути к социальной аритмии?
- •7.7 Отрицание смерти
- •7.8 Мгновенные войны
- •7.9 Виртуальное время
- •7.10 Время, пространство и общество: край вечности
- •8.1 Экстенсивная модель экономического роста и пределы гипериндустриализма
- •8.2 Технологический вопрос
- •8.3 Похищение идентичности и кризис советского федерализма
- •8.4 Последняя перестройка110
- •8.5 Национализм, демократия и распад Советского государства
- •9.1 Генезис нового мира1
- •9.2 Новое общество
- •9.3 Новые пути социальных изменений
- •9.4 По ту сторону нашего тысячелетия
- •9.5 Что делать?
- •9.6 Финал
9.6 Финал
Обещанием информационной эпохи является освобождение беспрецедентной производительной возможности силой разума. Я думаю - следовательно, я произвожу. Поступая таким образом, мы будем иметь досуг для экспериментов с духовностью и возможность примирения с природой, не жертвуя материальным благосостоянием наших детей. Мечта Просвещения - что разум и наука решат проблемы человечества - в пределах досягаемости. Однако существует экстраординарный разрыв между нашей технологической переразвитостью и нашей социальной недоразвитостью. Наши экономика, общество и культура построены на интересах, ценностях, институтах и системах представлений, которые в общем ограничивают коллективную креативность, конфискуют плоды информационной технологии и отклоняют нашу энергию в русло самоуничтожающей конфронтации. Такое положение вещей не должно существовать. Не существует извечного зла в природе человека. Не существует ничего такого, что не может быть изменено сознательным целенаправленным социальным действием, снабженным информацией и поддержанным легитимностью. Если люди информированы, активны и общаются в масштабах всего мира; если бизнес принимает на себя свою социальную ответственность; если средства массовой информации становятся вестниками, а не вестью; если политические деятели противодействуют цинизму и восстанавливают веру в демократию; если культура реконструируется из опыта;
если человек ощущает свою солидарность со всем сущим на Земле; если мы утверждаем межпоколенческую солидарность, живя в гармонии с природой; если мы отправляемся в исследование нашего внутреннего "Я", установив мир между собой - если все это стало возможным благодаря нашим информированным сознательным коллективным решениям, пока еще есть для этого время, может быть, тогда мы сможем, наконец, жить и давать жить другим, любить и быть любимыми.