u_lectures

Эти законы отражают своеобразие процессов исторического и современного развития Земли.

Законы физикохимии находят применение в тех разделах геологии, в которых анализу подвергается эволюция вещественного состава Земли, и моделируются природные процессы.

Законы-тенденции отражают направления развития Земли, среди которых выделяют такие тенденции, как: необратимую направленность, цикличность, непрерывистость, прерывность, синхронность, асинхронность, неравномерность, преемственное обновление.

Тенденция необратимой направленности процессов характерна для всех секторов природы, изучаемых естествознанием. Были времена, когда необратимость считалась досадным исключением. Особенно это было характерно для мистических, оккультных постулатов, утверждавших способность человека преодолевать законы природы, обращая процессы и время вспять. Современная наука, в том числе теория диссипативных систем, показывает, что необратимые процессы сосуществуют с процессами обратимыми, столь же реальны, и играют важную роль в процессах самоорганизации. Хотя условия формирования геоструктур и темпы их эволюции на разных этапах геологической истории отличались между собой, направленность развития Земли является строго установленным фактом: первичная дифференциация вещества, возникновение ядра, формирование оболочек, происходящие на фоне реализации эндогенных и экзогенных процессов. Для динамики этих процессов характерна непрерывнопрерывистая тенденция. Такие процессы, как магматизм, метаморфизм и тектонические деформации имели как стадии непрерывной динамики эндогенной активности, так и стадии ее качественного скачкообразного изменения. Непрерывно-прерывистая тенденция развития характерна также для экзогенных процессов, для эволюции органического мира.

Тенденция неравномерности геологических процессов проявляется в разнотипности тектонических структур, как следствия неравномерности геодинамических условий их формирования. Синхронность и асинхронность геопроцессов также выступает как форма их неравномерности.

Помимо общественных, физико-химических законов и «законовтенденций» геологическая наука располагает целым набором специальных законов, которым подчиняются отдельные геологические процессы. Еще на заре геологического познания Аристотелем был сформулирован

«специальный» закон о периодической смене суши и моря. Последующая детализация этого закона была произведена Страбоном и Леонардо да Винчи. К группе специальных геологических законов можно отнести следующий ряд выявленных закономерностей: закон суперпозиции слоев горных пород, закон зависимости состава фауны от особенностей среды обитания, закон о сопряженном характере миграции одновозрастных фаций по горизонтали и вертикали, законы литогенеза, закон о первично-горизонтальном залегании горных пород, законы о развитии колебательных движений, закон о сопряженности регрессий в геосинклиналях с трансгрессиями на платформах.

Геологические законы-тенденции, как отмечал В.И. Вернадский, носят вероятностный характер. Они формируются на основе богатого статистического материала, благодаря чему и обеспечивается выявление господствующей тенденции. При этом, однако, остается вероятность отклонений от таких законов, исключений, как следствия, в том числе, наложения друг на друга разноранговых процессов.

Особую роль в геологии играют циклические процессы. Полициклизм геологической реальности проявляется на всех уровнях: в осадочном, метаморфическом и магматическом петроминералогенезе, во всех формах тектогенеза, в геоморфогенезе.

Представление о геоциклизме в средние века сводилось к идее замкнутого круговорота, исключающего новообразования. Геология нового и новейшего времени пришла к пониманию прогрессивной роли циклизма, при котором вещество и энергия испытывают последовательное поступательное преобразование.

Земля является открытой системой. Происходящие в ней процессы вещественно-энергетической и структурно-функциональной самоорганизации программируют непрекращающиеся количественнокачественные обновления в процессе необратимой геоэволюции.

Циклизм геосистем как форма их развития включает в себя такие механизмы развития как диалектические соотношения устойчивости и изменчивости, непрерывности и прерывности, эндогенности и экзогенности, скачкообразности и последовательности стадий развития. Развития как условия самосохранения. И сохранение как создание предпосылок для дальнейшего развития.

Такова динамика номологической базы явлений и процессов геологической реальности.

6. Пространство и время в геологии.

Важным направлением философии геологии является исследование специфических форм бытия – геологического пространства и времени.

Необратимость геологического развития и разнокачественность геологических событий задают типологию и метрику геологического пространства и времени. Хотя в основе геологических явлений лежат инвариантные законы физикохимии, в реальной обстановке геологического пространства и времени они приводят к неоднозначным результатам.

Задачей геологии, как науки исторической, является воссоздание во времени и пространстве истории возникновения и развития планеты земля. Стрела времени, пронизывающая все геологические события, оставляет следы на всех уровнях геологической структуры, положенные в основу разработки относительной геохронологической шкалы. Однако методы геохронологии не дают возможности оценить длительность геопроцессов в масштабе астрономического времени. В этом отношении полезным оказывается радиологический метод, позволяющий определить абсолютный возраст горных пород. Согласно геохронологической шкале абсолютного времени, захватывающей всю геологическую историю Земли, возраст нашей планеты оценивается в 4,6 миллиардов лет.

Важным понятием геохронологии является так называемый «галактический год», равняющийся периоду обращения Солнца вокруг центра Галактики. Средняя продолжительность галактического года насчитывает около 200 млн. лет. Таким образом, возраст Земли в галактическом исчислении равен 23 галактическим годам. Обнаружена взаимосвязь между движением Солнечной системы в галактическом пространстве и времени и крупными геологическими процессами. Начало и конец галактического года сопровождаются такими глобальными геологическими событиями, как изменение климата, гидродинамики Мирового океана и другими крупномасштабными геопроцессами.

Познание целостности геологической системы, заданной ее единой пространственно-временной структурой, сохраняющейся в необратимой эволюции Земли, имеет свою специфику. В нем должны сочетаться , с одной стороны, изучение исторического развития регионов, с другой стороны,

изучение фрагментов геосистемы должно быть ориентировано на выявление общих тенденций развития целостной системы. В этом проявляется учет диалектики соотношения категорий части и целого, отдельного и общего. Структурно-функциональная самоорганизация глобальной геосистемы, как продукт конкретной истории, финализируется в самосохраняющейся и саморазвивающейся геологической целостности, к которой стягиваются неравномерно и асинхронно развивающиеся в пространстве и времени региональные части единой геосистемы.

7. Ноосфера В.И. Вернадского.

Великий русский ученый В.И. Вернадский является примером гармоничного сочетания двух основополагающих регистров научного познания. С одной стороны, он был в высшей степени талантливым естествоиспытателем (геологом, химиком, физиком), с другой стороны, прекрасным методологом и философом.

В.И. Вернадский, впитав в себя идеи русского космизма, одним из ярких представителей которого он являлся, глубоко осознавал онтологию целостного восприятия мира. Идею биологической целостности системы Земля, включенной в космическое всеединство Вселенной В.И. Вернадский пронес через всю свою творческую жизнь. Эта идея легла в основу и его главного учения – учения о ноосфере.

К идее о ноосфере В.И. Вернадский приходит через последовательное простраивание связей между отдельными естественнонаучными взглядами, гипотезами, теориями и концепциями. Постепенно соизмеряя их между собой и соотнося с философским категориальным анализом, он обнаруживает общность, взаимообусловленность всех явлений, попадающих в сферу его исследовательской практики. Какой бы задачей он не занимался, он всегда приходил к установке диалектического принципа всеобщей связи явлений. Этот исследовательский подход оказался весьма продуктивным. Так был, например, разработан геохимический принцип выделения земных оболочек. Благодаря этой ведущей идее – всеобщей связи явлений – он приходит к концепции перехода биосферы в ноосферу.

Связь человека с космосом была предметом анализа еще древнегреческих мудрецов. «Активность человека в природе и космосе» – таково бердяевское определение одной из основополагающих интенций русских космистов. В.И. Вернадский, как последователь древнего холизма и

отечественного всеединства, создает биогеохимический холизм, «геологический космос», разработав свое представление о биосфере (третий синтез космоса), поставив в основу «живое вещество».

Еще в 20-х годах прошлого века В.И. Вернадский предсказывал наступление научно-технической революции, развернувшейся спустя полвека. Таким образом, уже в начале века им владело предчувствие предстоящего торжества разума, выход его на новый уровень.

Изучение проблемы отражения человеческой деятельности на геологических процессах занимало В.И. Вернадского всегда. Особое внимание он уделяет антропогенной эре в геологии, палеонтологически датируемой появлением человека.

Создавая свою концепцию биосферы, В.И. Вернадский исходил из нескольких базовых посылок, таких как: антиэнтропийный характер геологических процессов и «организованность» структуры биосферы. Он обосновал, что биосфера является резко ограниченной геологической земной оболочкой. При этом он выделял три стадии эволюции биосферы: (1) – кембрийская геологическая эра; 2 млрд. лет назад появление растений; 500 млн. лет назад – «скелетных» животных; (2) – возникновение 70-110 млн. лет назад зеленых лесов, в которых в результате эволюции появился человек; (3)

– новое геологическое эволюционное изменение биосферы – переход к ноосфере. Человек, благодаря разуму, развитию науки и техники, последовательно изменял биосферу, приспосабливаясь к ней и приспосабливая ее к себе, создавая необходимые «условия проявления свойственной ему биохимической энергии размножения».

Эвристическая функция человеческого труда состояла в том, что он давал человеку возможность преодолеть жесткие, агрессивные изменения окружающей природной среды: колебания климата, ледниковые периоды, изменения состояний биосферы. Идея ноосферы была заложена В.И. Вернадским еще в 1925 году, в статье «Автотрофность человечества». Он показал, что человечество, общество с возрастающей быстротой изменяет структуру самих основ биосферы. Общество «становится все более независимым от других форм жизни и эволюционирует к новому жизненному появлению».

Геологическое значение человечества впервые проявилось еще в Каменном веке, когда человек научился создавать орудия труда, овладел огнем. Тогда, с появлением Хомо сапиенс, было положено начало

превосходства человека над остальным миром, флорой и неорганикой. Но лишь с появлением ноосферы, как нового геологического явления на планете, человечество действительно становится крупнейшей геологической силой. В ноосфере, с одной стороны, проявляется единство человека с биосферой, а, с другой – возникает новая форма власти – власти человека над природой, в целом.

Характеризуя прогрессивную геохимическую деятельность человека, В.И. Вернадский говорит, что результатом эвристической научнотехнической деятельности человека является «вторая природа». Как бы продолжая деятельность «живого вещества», человек синтезирует химические элементы и соединения, которых ранее на Земле не было. Человек, выступая как относительно автономное образование в биосфере, производит «овеществление природы», создавая новые искусственные предметы. Однако в отличие от этих «инноваций», при формировании биосферы ее компоненты – биоценозы – поддерживают системную целостность, благодаря естественным путем отлаженному вещественноэнергетическому взаимообмену. Артефакты, создаваемые человеком, зачастую не вписываются в гармонию окружающей его биосферы.

В.И. Вернадский выделял два социальных аспекта ноосферы. Первый из них состоит в том, что резкое изменение облика планеты осуществляется человеком не столько сознательно, сколько, главным образом, бессознательно. Это приводит к описанным в литературе по философии науки явлениям «концентрационной катастрофы», «материаловедческой конъюнктуры» и «ДСП-интермедиатам», вступающим в «резус-конфликт» с естественным, природным веществом Земли.

Второй, более оптимистический социальный аспект ноосферы, по Вернадскому, состоит в сознательном использовании объективных законов, предвидении отдаленных последствий человеческой деятельности. Этот аспект В.И. Вернадский связывает с перспективой высокоорганизованной социальной системой, под которой он понимает социалистическую общественную систему, прошедшую свои лучшие, творческие, героические, но во многом и трагические стадии своего возникновения и развития, «на глазах ученого». В 1944 году он пишет, что «…идеалы нашей демократии идут в унисон со стихийным геологическим процессом, с законами природы, отвечают ноосфере. Можно смотреть поэтому на наше будущее уверенно. Оно в наших руках. Мы его не выпустим». Оптимизм великого ученого

достоин уважения и восхищения, особенно, если учесть, что эти мысли он высказывал на излете войны и на склоне последних дней своей жизни.

Спустя 63 года, срока ничтожного, с точки зрения биосферы и ноосферы, мы находимся в ситуации не столь оптимистичной оценки реализации второго социального аспекта ноосферы. И дело заключается не только в неоправдавшихся пока надеждах на реализацию «высокоорганизованного» социалистического общества. Проблема состоит не столько во втором социальном аспекте ноосферы. Ибо перспективы возникновения организованной общественно-экономической структуры не утрачены, если учесть аспекты формирования информационной цивилизации, обучающегося общества, управления и экономики знаний и т.п. Проблема заключается в первом из упомянутых выше социальных аспектов ноосферы. Подобно тому, как в начале века предыдущего В.И. Вернадский предсказывает грядущую научно-техническую революцию, начавшуюся в середине века, так в середине века он формирует первый социальный аспект ноосферы, который к концу века развертывается в полной мере. Речь идет о той части изменения лика планеты, которая осуществляется бессознательно. Именно о ней В.И. Вернадский говорил в предостерегательном тоне. Он предупреждал, что бессознательная преобразовательная активность человека делает неотложной и угрожающей проблему сохранения биосферы для будущих поколений, разумного использования природных ресурсов.

О глобальных экологических проблемах, как следствии на деле неуправляемого стихийного социально-научно-технического (ноосферного) процесса, говорил еще Н. Винер. Он полагал, что «мы в самом прямом смысле являемся терпящими кораблекрушение пассажирами на обреченной планете». Некоторые аналитики, в том числе из социалистического лагеря, полагали, что подобная пессимистическая философия «связана с бесперспективностью буржуазного общества», которое Н. Винером абсолютизировалось. Однако в позициях по этому поводу у В.И. Вернадского и Н. Винера больше общего, нежели различий.

Учение о ноосфере сегодня не только не утратило своего значения, но становится все более и более актуальным и перспективным. Главными направлениями сегодня становятся: (1) – реализация второго социального аспекта ноосферы через возрождение статуса фундаментализации научного познания, его освобождения от технократического диктата, выстраивания оптимальных, эффективных информационно-коммуникационных каналов

конструктивного взаимодействия всего человечества по решению глобальных проблем современности; (2) – повышение доли сознательного преобразования лика Земли, включая его биосферу и ноосферу; а также преодоления негативных следствий «бессознательно» генерированных артефактов второй природы.

8. Философско-методологические проблемы геоэкологии.

Современное человечество, превратившееся во влиятельную геологическую силу, оказывает существенное влияние на геологическую среду. Неравномерность воздействия человеческой деятельности на различные геологические подсистемы обусловлена энергетическими, инструментальными, утилитарными факторами. Наибольшее влияние испытывает так называемая географическая среда, являющаяся частью природы, вовлеченной в сферу жизни человека. Сюда относятся: растительный и животный миры, вода, почва, атмосфера Земли.

Способы воздействия на природу, связанные с использованием ее энергетических источников, имеют как земные, так и космические аспекты. Сфера преобразовательной деятельности человека распространяется на все геологические подсистемы – земную кору во взаимодействии с мантией, гидросферу, атмосферу, биосферу и ноосферу.

Перед геоэкологией стоят важные задачи. С одной стороны, человеку предстоит реформировать свое неразумно потребительское, по сути дела, антиноосферное отношение к природе, с другой стороны, перед человечеством стоят и ждут своего решения актуальные глобальные проблемы современности: проблемы расширения источников пищевых ресурсов, полезных ископаемых, мест возможного обитания человека и т.п.

Главным вектором геоэкологической стратегии человечества является интенция природоподражания. Обществу следует учиться у живой природы заложенным в ней механизмам. Например: целостности биосистем и способам ее обеспечения в условиях динамического режима; гармонии соотношения устойчивости (традиций) и эволюции (инноваций); всеобщности явления регуляции в органическом мире; множественной самонастройке биосистем; информационно-обменному механизму взаимодействия биосистем со средой; помехоустойчивости биосистем и т.д.

С другой стороны, для прогресса геоэкологии необходим основательный философский анализ ее проблем. Еще в тридцатые годы XX

века А.А. Любищев констатировал, что природа трудностей биологической теории состоит не в недостатке фактических данных, а в отсутствии философского анализа биологических категорий.

Восстановление диалога человека с природой невозможно без отказа от потребительского, технократического подхода человека к природе, и поиска гармонии с ней.

Вэтой связи недавно была предложена гносеологическая концепция «континуалистика», в основе которой лежат идеи неразрушающего природопостижения. Эта концепция ориентирует на целенаправленное созидание артефактов «второй природы», совместимых с фактами «первой природы». Эта совместимость достигается благодаря наличию у творимого человеком специального свойства, получившего название «природогенность». Под этим термином понимается свойство природоподобия, природоподражания. Природогенными можно считать не только материальные продукты человеческой деятельности, но и творимые человеком идеи, теории, проекты, если они не противоречат природе, а являются ее биографически возможными, биогенетически допустимыми, эволюционно оправданными следствиями.

Вфундаментальном и прикладном творчестве природогенность обеспечивается за счет применения так называемых тектологических стратегий моделепостроения и решения задач. В этих смысловых координатах исследователь-тектолог, в отличие от исследователя-технолога, служит интересам экологического (геоэкологического), природогенного прогресса системы «природа-общество».

С позиции концепции природогенности геоэкологические проблемы структурируются в ряд последовательных задач:

- адекватное отражение «геоэкологической» формы движения материи; - добросовестное подражание первоприродному наставнику; - природогенный устойчивый прогресс «первой геоэкологической

природы» и «второй геоэкологической природы».

Ориентация на идеалы природогенности способствует формированию методологии неразрушающего познания. Напротив, идеалы технократической, материаловедческой целесообразности программируют создание методов, укладывающихся в лоно стратегий разрушающего, неприродогенного познания и природопользования. В этом смысле идеология познания, не разрушающего, а соблюдающего и приумножающего

природогенность мира (геоэкологическая реальность), соответствует истинному пониманию науки как фундаментального природопостижения. Идеология же разрушающего природогенность технократического освоения мира фундирует современное научно-прикладное природопользование, программирующее глобальный геоэкологический кризис.

Рассматривая концепцию природогенности и ее приложение к проблемам геоэкологии необходимо учитывать следующее обстоятельство. Необходимо отличать требование природогенной состоятельности от экстремальных призывов в духе «экофилии» и «зелености», а также антисциентизма. Концепция природогенности антикрилекальна, в том смысле, что не только «техно», но и «био» не являются для нее «божествами». Концепция и принцип природогенности ориентируют не на любое природное как таковое, а на самое совершенное, что проявлено в природе, на то что дает жизнь и ограждает ее от патологий. В этом отношении концепция природогенности близка учению о ноосфере В.И. Вернадского, учению о новом диалоге человека с природой И.Р. Пригожина

иэкологическим идеям Н.Н. Моисеева.

8.Философские вопросы социально - гуманитарных наук

1. Становление и развитие теоретического социальногуманитарного знания.

Автор: Ростовцева Т.А.

1.Становление социально-гуманитарного знания от Античности до

Нового времени.

2 Социально-гуманитарное знание 17-18 веков. Принципы классической рациональности.

3. Метафизические предпосылки и концептуально-теоретические подходы в развитии социально-гуманитарного знания.

Рассматривая вопрос о возникновении и развитии социальных и гуманитарных наук необходимо помнить, что знание об обществе, человеке и культуре всегда обусловлено процессами социогенеза (формами и уровнем