Аналитическая философия

Бертран Артур Уильям Рассел

Рассел начинал с попыток обоснования математики логически. Он считает, что матема­ тика есть ничто иное, как логика. Особенно важной Рассел считает разработку теорию языка науки, для чего он обратился к теме логических парадоксов. Для разрешения парадоксов он предложил теорию типов высказываний: высказывания о объектах, высказывания о вы­ сказываниях (метавысказывания) и т. д. Например, парадокс лжеца есть метавысказывание, с которым обращаются как с высказыванием.

Рассел сформулировал свою концепцию как логический атомизм. Эта идея заключалась в том, что все высказывания делятся на атомарные и молекулярные. Атомарные высказывания

констатирует некий факт, который мы наблюдаем. Молекулярные высказывания связывают несколько атомарных высказываний.

Людвиг Йозеф Иоганн Витгенштейн

Витгенштейн написал логико-философский трактат, где он разрабатывал идеи, близ­ кие к идеям Рассела. Логика — учение о форме познавательных высказываний. Вводятся понятия о атомарных и молекулярных высказываниях, говорится о наличии высказываний, которых не должно быть, так как они не выражают фактов. Высказывания есть связу­ ющее звено между человеком и миром; высказывания и составляют язык. Язык имеет несколько аспектов: семантический, связь знака с денотатом; синтаксический, связь знака со знаком. В позднем периоде Витгенштейн уже не считает язык неким обособленным

ипротивостоящим миру отражением мира. Он обращает внимание на то, что не учитывалось позитивистами и им самим в раннем периоде: прагматический аспект языка, связь человека со знаком. Витгенштейн больше не представляет язык как отражение мира, он выражает

инаше отношение к миру. Поэтому построить универсальный язык, по отношению к кото­ рому все остальные языки будут ложными или изоморфными, нельзя. Витгенштейн ввёл термин языковой игры, в которую играют не только дети, но и взрослые, обустраивая язык в соответствии с необходимостью.

Так как языковых моделей много, то необходимо выстроить иерархию предпочтений. Витгенштейн не стал отвечать на вопрос выбора языка. Язык, которым пользуется человек, отражает мировоззрение человека; факты — это вода, текущая в реке, мы можем прини­ мать их или отвергать, берега же — несомненные для нас вещи. Его метод заинтересовал последующих философов.

Постпозитивизм

Карл Раймунд Поппер

Карл Раймунд Поппер был марксистом, потом фрейдистом, но разочаровался и в нём. Уже в 30-е годы он заявляет себя как критик венского кружка, его взгляды характеризуются как постпозитивизм. Поппер делит всех философов науки на 3 категории:

1)верификационисты (неопозитивисты), которые отбрасывают всё, что нельзя логиче­ ски обосновать;

60

2)скептики, утверждающие о недостижимости истины;

3)фальсификационисты и фаллибилисты, предполагающие погрешимость научного

знания.

Фальсификационисты — это фаллибилисты, которые утверждают, что существует критерий фальсификации, отличающий научное знание от ненаучного. С помощью индукции ничего нельзя обосновать, потому что нет гарантии, что после 1.000.000 подтверджающих примеров следующий не будет опровергающим. Поппер делает вывод, что научное знание развивается через обнаружение контпримеров — один новый факт может опровергнуть всю теорию. С его точки зрения, знание развивается не кумулятивно, а как переход от одной проблемы к другой:

Критерий фальсифицируемости Поппера: только та теория научна, которая указывает эксперимент, результат которого может опровергнуть теорию. При этом Поппер не отвер­ гает возможность ненаучного знания, например, религии, потому что и научное знание погрешимо.

Насколько наши знания соответствуют истине? Поппер отвергает психологизм первого позитивизма, релятивизма: абсолютная истина есть, иначе теряется цель научного знания.

Поппер выдвинул теорию 3 миров:

1)мир физических объектов;

2)мир сознания;

3)мир объективного содержания мыслей: знания, информации.

В отличие от платоновского «мира идей», мир объективного содержания мыслей есть следствие взаимодействия первого мира со вторым.

Томас Кун

Кун изучал историю научных революций. По его представлениям, в начале существует множество научных и протонаучных теорий, но потом выделятся одна теория, которая становится распространённой за счёт поворотных научных трудов, таких как «Физика» Аристотеля, «Астрономия» Птолемея, «Начала натуральной философии» Ньютона — работы, задающие научную парадигму — некоторую картину мира, метод исследования и термины, которые принимаются научным сообществом, создаётся нормальная наука. Работа в парадигме нормальной науки сродни решению головоломок, считает Кун. Далее, с точки зрения Куна, возникают аномалии — факты, которые обнаруживаются и не могут быть обоснованы в рамках текущей парадигмы. Аномалии, хотя и опровергают теорию согласно критерию фальсификации, не разрушают теорию: чтобы доказать, что факт опровергает теорию, нужно доказать отсутствие всех внешних факторов, которые могут приводить к этому факту. Выход из ситуации заключается в поиске другой парадигмы, которая объясняет аномалии — начинается научная революция. Она включает много факторов, в том числе психологических, социальных, экономических, политических.

61

Имре Лакатос

Джастификационисты считают, что знание должно строится на доказательствах, то есть на дедукции, но дедукция только переносит истинность с первичных посылок на вто­ ричные. Каковы же критерии истинности первичных посылок? Интеллектуалисты считают критерием интуитивность или откровение Бога, эмпиристы — опыт. Отсюда следует, что все теории опираются на аксиоматики, которые в равных степенях необоснованны логически, поэтому учёные перешли на позиции фальсификационизма: нужно доказывать не истинность теории, а искать её опровержение; первая, наивная ступень фальсификационизма — полное отвержение опровергнутой теории.

Лакатос обращает внимание, что сама аксиоматика фальсфикационизма спорна. Фаль­ сификационизм чётко различает теорию и эмпирический базис, но Лакатос считает такое разделение невозможным, так как часто невозможно провести независимое наблюдение, без приборов, например, телескопа. После наивного фальсификационизма Поппера появился

методологический фальсификационизм — опровержение одной теории другой теорией. Мож­ но ли говорить в этом случае о прогрессе научного знания? Лакатос не согласен с Куном, считавшим выбор научной теории результатом социальной борьбы, должны существовать и логические критерии.

Правильнее говорить не о теории и не о парадигме, а о научно-исследовательской программе. Научно-исследовательская программа содержит ядро и оболочку. Ядро — набор положений, которые не изменяются программой, они воспринимаются как постулаты, не под­ вергаемые сомнению; оболочка состоит из модифицируемых согласно результатам исследо­ ваний суждений. Есть критерии, по котором можно судить, имеет программа прогресс и ре­ гресс — если программа после модификации предсказывает новые факты (методологический сдвиг), то программа прогрессирует.

Лакатос выделял внутренную и внешную историю науки. Та история, о которой писал Кун — внешняя история.

Пол Карл Фейерабенд

Находился под влиянием Поппера, критиковал теорию кумулятивного развития. В ана­ лизе Фейерабенда аксиоматика кумулятивной теории выглядит так:

1 объясняет факты 1, 2. 2 объясняет факты 1, 2, 3, 4. Тогда утверждается, что 1 2, то есть 2 1. Термины могут конвертироваться из 1 в 2 и обратно.

Фейерабенд выступает с критикой этого подхода, выдвинув принцип пролиферации —

необходимости выдвижения альтернативной теории. Факты опровергают теорию не сами по себе, а подтверждают другую теорию, противоречащую старой.

Фейерабенд выдвинул тезис о несоизмеримости теорий. С его точки зрения, значение терминов зависит от теории, её контекста. Термины разных теорий невозможно сравнить, привести к общему знаменателю. Фейерабенд выводит из этого концепцию эпистемологиче­ ского анархизма — любая научная теория имеет право на существование. Каждый человек имеет право на собственные взгляды, и из-за этого подхода Фейерабенда считают одним из провозвестников постмодернизма.

62