- •2. Специфика философского знания. Основной вопрос философии и его две стороны.
- •3. Проблема происхождения философии. Наивный материализм и стихийная диалектика в античной философии.
- •5.Философия Аристотеля.
- •6.Основные проблемы средневековой философии.
- •7.Философия эпохи Возрождения.
- •8.Философия ф.Бэкона.
- •9.Философия р.Декарта.
- •10.Социальная философия т.Гоббса.
- •11. Теория познания Дж. Локка
- •12. Философия Дж.Беркли
- •13. Французский материализм XVIII века
- •14. Философия и. Канта
- •15. Философия г. Гегеля
- •16. Философия Фейербаха
- •17. Формир. И разв. Марксисткой философии
- •18. Русская религиозная философия конца XIX-начала XX в.
- •19.Современная западн. Философия: позитивизм. Итд
- •20.Современная западная филос.:пробл. Экзистенциализма, герменевтики, структурализма
- •21. Метафилософия
- •22. Категория бытия в философии. Основные формы бытия.
- •23. Материя и формы ее существования. Современная наука о строении материи и уровнях ее организации. Основные концепции пространства и времени.
- •24. Движение и развитие. Принципы и законы развития.
- •25. Категории детерминации.
- •26 Категории структурных отношений
- •27. Основные принципы и понятия синергетики.
- •2.Принципы Бытия
- •3. Принципы Становления
- •28. Природа познавательного отношения. Критика субъект-объектной дихотомии в современной философии.
- •29 Основные теоретико-познавательные стратегии
- •30. Специфика, функции и структура сознания.
- •Структура сознания и его функции
- •31. Сознание и бессознательное.
- •32. Проблема идеального в философии.
- •33. Чувственное и рациональное в познании.
- •34. Понятие и формы интуиции. Роль интуиции в познании.
- •Рассмотрим классификацию форм интуиции, предложенную Марио Бунге. Бунгеразличает прежде всего чувственную и интеллектуальную интуиции.
- •36. Концепции истины. Объективная, абсолютная и относительная истина.
- •37. Философия и наука. Философия как методология научного познания.
- •38. Специфика и критерии научного познания.
- •39 Уровни и методы научного познания.
- •40. Философия как всеобщий метод познания.
- •42. Движущие силы социальной деятельности: потребности, интересы, ценности.
- •43. Общество как система: элементы социального целого и их субординация.
- •44. Техника и технология и их роль в жизни общества. Современная информационно-технологическая революция.
- •45. Общество и природа. Современная экологическая ситуация.
- •46 Глобальные проблемы и будущее человечества.
- •47 Экономическое бытие общества.
- •48 Социальная структура общества. Классы и страты.
- •49 Этническая структура общества.
- •50 Государство как социальный институт. Государство и гражданское общество.
- •51 Общественное сознание: формы и уровни.
- •52. Духовная жизнь общества.
- •53.Понятие личности. Личность и общество.
- •54. Проблема сущности человека. Биологическое и социальное в человеке.
- •55. Основные ценности человеческого бытия. Проблема смысла жизни.
- •60. Многообразие культур в современном мире. Россия, Запад, Восток в триалоге культур.
19.Современная западн. Философия: позитивизм. Итд
Позитивизм возник в 20гг. 19в. и был ориентирован на развитие науки. Позитивисты видели роль философии в развитии науки, исследования закономерностей языка науки. Возникнув из потребностей человеческой жизни, наука в дальнейшем приобретает определенную самостоятельность. Породившие науку предпосылки отступают на 2-й план, но это до тех пор, пока производимое на базе предпосылок знание соответствует жизненным потребностям людей. Потребности не остаются неизменными, и тогда происходит разлад между необходимым и фактическим знанием и наука переживает кризис. Это означает, что необходима перестройка научной деятельности, и углубление знаний о том, что есть наука, знание, истина, а, следовательно, и научная рациональность. Инструментом соц. познания выступает ситуационная логика (т.е. логика, которая необходима на данный момент времени на бытовом уровне, а не требующая дополнительного осмысления.)
Родиной позитивизма считается Франция, а его основателем - Огюст Конт. Сущность позитивизма в стремлении очистить философию от метафизических проблем: субстанции, свободы, сущности человека, и превратить её в некое подобие науки. Всякая мировоззренческая и ценностная интерпретация философии отвергалась. Философов призывали выработать некий "средний" путь между материализмом и идеализмом. В содержательном плане позитивистская философия была сведена к формальной логике и методологии наук.
Исторические формы позитивизма. "Первый позитивизм". Эмпириокритицизм. Неопозитивизм или логический позитивизм. Аналитическая философия.
Эти этапы, несмотря на различия, иногда очень существенные, обладают тесным родством и им присуще все, указанные выше специфические признаки позитивной философии.
"Первый позитивизм" представлен такими известными философами и учёными, как О.Конт, Г.Спенсер, Дж.С.Милль. Огюст Конт рассматривал позитивизм в качестве средней линии между эмпиризмом и мистицизмом. Сам термин, означающий в переводе "положительный", он выбрал для того, чтобы с его помощью показать идеал, к которому должно стремиться знание. Этим идеалом является наука, которая отвечает на вопрос "как"? и познаёт не сущность вещей, а их феномены.
Вся интеллектуальная эволюция человечества, по утверждению Конта, направлена к позитивной или научной стадии, которая сменяет метафизическую, а самой первой стадией интеллектуальной истории является теологическая, где все явления объясняются на основе религиозных представлений. На позитивной стадии возникает наука об обществе, способствующая его рациональной организации. Именно Конта считают основателем этой науки, получившей название "социологии".
Другими видными представителями "первого позитивизма" были Герберт Спенсер, пытавшийся перенести идеи и понятия Дарвина на науку об обществе и Дж.С.Милль - известный логик и теоретик этического утилитаризма.
Эмпириокритицизм. Термин "эмпириокритицизм" был введён в оборот Р.Авенариусом и означает "критику опыта". Задача философии, по мнению представителей эмпириокритицизма, сводится к очищению философии от всяких субъективных примесей, которые называют ценностными и антропоморфическими. К ним относятся этические и эстетические оценки, понятие причинности, субстанции и т.п. Очищенный опыт и есть искомое содержание знаний. Важнейшими составляющими философии эмпириокритицизма являются: Программа "очищения опыта". Теория "нейтральных элементов опыта". Принципы "экономии мышления". Эмпириокритицизм, называемый иногда "махизмом" (по имени Э.Маха) был очень популярен в Германии и России. К нему примыкали: В.Освальд, И.Петцольдт, А.Богданов, А.Базаров и другие. Его можно квалифицировать как субъективно-идеалистическую версию позитивизма.
Неопозитивизм. В XX столетии традиции позитивизма были продолжены неопозитивизмом, который, по-прежнему отвергая классические метафизические проблемы, сосредотачивает внимание на анализе языковых форм знания.
Отличие неопозитивизма от первого позитивизма и эмпириокритицизма в том, что он видел задачу философии в разработке знаково-символических форм научного познания. Иногда неопозитивизм называют "логическим позитивизмом".
Основные идеи неопозитивизма впервые были артикулированы в начале 20-х годов интеллектуалами, входившими в так называемый "Венский кружок" логических исследований. Их позитивистская программа включала следующие идеи:
Ограничение предмета философии анализом языка науки.
Превращение логики в формальную и математическую логику, нацеленные на совершенствование языка науки.
Стремление подвергнуть всё наличное знание критическому анализу с позиции требования принципа верификации.
Принцип верификации - ключевой в методологии неопозитивизма. Он означает процедуру установления истинности утверждений через их эмпирическую проверку: если не будут обнаружены факты, подтверждающие теорию, она не является истинной.
Постпозитивизм. В 50-е годы ХХ столетия всё отчётливее стала проявляться исчерпанность неопозитивизма: опыт развития естественных наук показал, что полностью формализовать язык науки невозможно. Тщетным оказалось и стремление неопозитивизма исключить из философии классические проблемы: сознание, бытие, свободу.
Констатация этого дала основание говорить если не о закате неопозитивизма, то о переходе его в стадию постпозитивизма.
Начало постпозитивизма связывают с работой английского философа Карла Поппера "Логика научного открытия". Под "постпозитивизмом" стали понимать совокупность методологических концепций, пришедших на смену неопозитивизму и являющихся очередным этапом в развитии философии науки. Несмотря на разнородность этих концепций, они имеют ряд общих черт, позволяющих подвести их под общее название "постпозитивизма":
Все эти концепции отталкиваются от классической позитивистской методологии, но подвергают её критическому пересмотру.
Для них характерен отказ от ориентации на анализ языка науки и обращение к истории науки. Изучение развития научного знания, по мнению постпозитивистов, помогает выявить закономерности в тенденции развития науки.
Они отвергают строгие и жёсткие оппозиции, характерные для философии науки: между эмпирическим и теоретическим, открытием и обоснованием, фактом и теорией.
Постпозитивисты считают непродуктивным противопоставление философии и науки.
Общей чертой всех постпозитивистских концепций является отказ от кумулятивизма в понимании развития науки в пользу концепции научных революций: периоды спокойной, повседневной исследовательской работы сменяются скачкообразными прорывами и появлением новых картин мира, теорий, гипотез.
Наиболее авторитетными представителями постпозитивизма являются: Т.Кун, И.Лакатос, Ст.Тулмин, П.Файерабенд.