ИСТОРИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ ЛИТРАТУРЫ СРЕДНИХ ВЕКОВ И ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

Ответы на экзаменационные вопросы

1. Срднвек:духвно-интеллект.Жизнь и лит.Тв-во.Христ.Миропоним.

Срднвек-е - один из значительнейших этапов ист.ч-ва.Термин «средневековье», введенный в 1667 г. немецким историком Горном, в классической (христианской) схеме периодизации культурно-исторического процесса обозначает эпоху между древностью и новым временем.IV-VI–переход от античности к ср.(476 – императора убили,падение Рима)V-X/XI–распад цивилизации,темные века,раннее ср.XI-XIII–высокое ср.>XIII–Возрождение в Италии,>XV – везде.Ср.-культура христ.,отрицая языческое отношение к миру,тем не менее,сохр.достижения античной культуры. Ср.литра носит религ.хар-ер,преобл.произведения,построенные на библ.мифах,их пишут на латинском языке.Светская литра выступает не отражением действит,а воплощ.идеальных представлений о члвке,типизацией его жизни.Осн.черта—героич.эпос,лирика,романы.Созд.пр-я о военных подвигах и делах феодалов.В немец.эпич.поэме «П.оНиб».В осн.антич.поним.культуры-признание безличностного абсолюта, которым выступал«божественный строй вещей»,то в ср.культ.прослеж.постоянное стремление к самосовершенствованию и избавлению от греховности.Обнаруживается дуализм Бога и мира.Культура сознания и самосознания приобретает книжный характер; появляется интерес к книжной учености и начитанности как основному показателю культуры.Новое понимание культуры позволило человеку осознать свою уникальность: Бог создал человека, его бессмертную душу. Счастье не в познании себя, а в познании Бога.Два начала:«романское»-традиции Зап.Рим.импер.Главными в культурном наследии Рима являются право, высокая правовая культура; наука, искусство, философия; а также христианство, ставшее на закате Рима государственной религией;«германское»-усвоенные варварами традиции римлян (франков, галлов, саксов, ютов, готтов и др.)Материальная основа: феодальные отношения:условность собств.на землю: социально-политическая иерархия.Взаимные обязательства сеньора и вассала;натуральное хозяйство•материальное богатство необходимо, но значение его второстепенно•полит.господство дворянства Духовенство заботилось о душе члвка, дворянство (рыцарство) заним.государств делами, народ трудился.•Традиционализм, ретроспективность.Чем древнее — тем подлиннее — вот кредо связи нового и старого в духовной жизни.Новаторство считали проявлением гордыни, отступление от архетипа рассматривалось как отдаление от истины.•Рефлексивность ср.духовн.культ.•Особое явл.-рыцарская литра,воспевающая дух войны, вассального служения, поклонения прекрасной даме.Во франц. поэме XII в. «Песнь о Роланде» прославл. подвиги рыцаря, благородного и отважного, отдавшего жизнь за христианскую веру и своего короля. Для ср.члвка мир и человек - это тайна, поскольку сам Бог-тайна. Члвку дана лишь вера в него, но не умопостижение.Тайной является и его собственная жизнь явл.тайной, она в руках Бога.

2. Осн.направл. тв-ва и своеоб.худ. яз. литры срднвковья. Античное наследие и т.д. Средневек.культура и литература непосредственно связаны с античным миром (Аристотель,Платон,Гораций, Овидий, Сенека и т.д) Особенность: ср. человек воспринимал античный мир сквозь призму своего религиозно-христ. мироощущения и давал античному наследию свю интерпритацию. Вергилия, например, чтили за то, что он единственный языческий автор, предсказавший явление Иисуса(в "Буколиках",в 4 эклоге он прославляет некоего римского гражданина). Ср.лра ориентируется на опред. сюжетные схемы античных прий, при создании разнообр. жанров ориентируется на опыт ант.авт. В рыцарский период был очень популярен анонимный роман о Трое, поторый повторял "Иллиаду" Гомера, но в духе и понятиях ср.эпохи. Ср.лра заимствует многие образы из ант.лра (в поэме Данте "Бож.К" в 1ч "Ад" чит. сталкивается с образом Цербера). В религ.твве раннего Средневековья шир.распр. получает жанр видения, воспроизв. видения загробной жизни и странствий души по загробному миру. Разв.Ср. лры обусловлено не только сменой затрагиваемых проблем, не только сменой типов худ твва (эпос, религ., куртуазная, городская). Она отлична появлением 2творч. принципов: 1)постепенное усиление личностно-авторского начала (освещение в субъективн ракурсе опред.проблем и индивид.-авт. осмысление жанровых форм; 2)анонимность (Традиционализм, ретроспективность.Чем древнее — тем подлиннее — вот кредо связи нового и старого в духовной жизни.Новаторство считали проявлением гордыни, отступление от архетипа рассматривалось как отдаление от истины). Лра Ср. обладает своим худ. языком, он обладает опред. условностью, которая выступает в 2-х разновидностях:1)фантастика и 2)символика. Фантастика - образно многообразна, от заимстсвований из фольк.тв-ва "волшебных предметов", до воспроизведения фантастических изображений. Но для художника того времени не сущ. опред.различия между фантастический и достоверным, он верит в равной мере и в фант., и в достоверное. Вторая важная особенность - символизация (от символа в аллегории, до сложного по своей образной структуре символа) Символизация пронизывает все уровни худ.прия. Символизация не случайна - это отражение мышления ср.члвка, для которого весь видимый материальный мир существует не сам по себе, а лишь как отражение мира истинного, потустороннего. В отличие от аллегории, кот.является прямым иносказанием, отлич.двуплановостью. Символ отличается тем, что он многозначен, когда 1 из смысловых уровней связан с другим, он часто отличается ирреальностью, он часто обращен к интуиции.