- •1. Срднвек:духвно-интеллект.Жизнь и лит.Тв-во.Христ.Миропоним.
- •3. Ирландский эпос как миф.Отр.Члв.Истории. Воплощ.Черт нар.Эпич. Героя в образе Кухулина.
- •4. Мифологич.И героич.Песни «Эдды» итд.
- •5. Поэзия вагантов.
- •6) Героич.Эпос.Франции, п. О Роланде.
- •7. Песнь о Нибелунгах
- •8.«Песнь о моем Сиде»
- •9.Своеобр.Ж. И поэтики пр-ий религ. Литры. «Исповедь» Аврелия Августина.
- •10. Рыцарская лирика трубадуров.
- •11.Рыц.Поэзия в Германии. Миннезанг Вальтер фон дер Фогельвейде.
- •12. Рыцарский роман Кретьена Труа
- •13. Эволюция куртуазного романа. Тристан и Изольда.
- •14. Повесть «Окассен и Николетт» как произведение византийского цикла и как пародия на рыцарские идеалы и куртуазность.
- •15.Национальное своеобразие и идейно-содержательная направленность куртуазного романа в Германии. В. Фон Эшенбах. Г. Фон Ауэ.
- •17.Анималистический и философско-психологический аллегорический роман в бюргерской литературе («Роман о Ренаре», «Роман о Розе»).
- •18. Пути развития театрального искусства в эпоху средневековья. Литургическая драма: ее жанровое своеобразие, эволюция и роль условности.
- •19. Светский театр средневековья. Своеобразие комедийных и дидактических жанров. Мораль и художественная форма в фарсе «Адвокат Патлен».
- •21. «Божественная комедия» Данте Алигьери: замысел и его творческое воплощение. Многообразие форм отражения политических и т.Д.
- •22. Своео6разие художественного мира в поэме Данте «Божественная комедия»: реальное и фантастическое, христианское и гуманистическое. Особенности поэтической образности Данте.
- •23.Ренессанс как новая эпоха в истории человеческой культуры. Ренессанс и античный мир. Хронология европейского Возрождения.
- •24. Гуманизм - новое миропонимание ренессансной эпохи. Своеобразие эстетики Возрождения. Основные направления и жанры литературного творчества. Проблема «ренессансного реализма».
- •25. Поэзия ф. Петрарки.
- •26. «Декамерон» д. Боккаччо как отражение итальянской действительности хiv столетия.
- •27. Юмор и сатира в «Декамероне» д. Боккаччо и т.Д. Рецессансный реализм получает яркое выражение в «Декамероне».
- •29. Выражение гуманистических идеалов ф. Рабле в романе «Гаргантюа и Пантагрюэль» (темы воспитания, феодальных войн и будущего). Художественное своеобразие романа Рабле.
- •30. Изображение средневекового общества в романе ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль». Мастерство Рабле - сатирика. Роль м.М. Бахтина в интерпретации его творчества.
- •31. Эстетика и творчество поэтов Плеяды. Лирика п. Ронсара и и. Дю Белле как «открытие» человека в эпоху Ренессанса. Форма сонета и ее особенности в поэзии Плеяды.
- •32. Немецкий гуманизм начала XVI века в борьбе против феодально-церковной реакции. «Письма темных людей». Публицистическая сатира у. Фон Гуттена.
- •33.Эпоха Возрождения в Нидерландах и Германии.
- •34.Творчество д. Эразма Роттердамского. Сатирическое «преломление» эпохи в «Похвале Глупости» и своеобразие стилевой манеры Эразма.
- •35.Предренессанс в Англии. Поэма Легленда «Видение о Петре Пахаре» – отражение переходной эпохи от средневековья к Возрождению. Аллегорическая поэтика произведений Легленда.
- •37.Идея будущего в ренессансном гуманизме и «Утопия» т. Мора. Значение произведения Мора для литературы его времени и последующих эпох.
- •39. Сонеты в. Шекспира:
- •40.Жанр исторической хроники в творчестве в. Шекспира («Генрих IV», «Ричард III»). Социальный и нравственно-психологический аспекты образа правителя в хрониках Шекспира.
- •41. Комедии в. Шекспира: своеобразие жанра, многообразие тем и человеческих характеров. Комедиографическая поэтика Шекспира.
- •42.Проблема общественных отношений, долга, семьи, любви, дружбы в трагедиях в. Шекспира «Ромео и Джульетта», «Гамлет», «Король Лир». Характер трагического и его эволюция в произведениях Шекспира.
- •43.Выражение гуманистических взглядов в трагедиях в. Шекспира «Ромео и Джульетта», «Король Лир», «Отелло». Социально-историческая и философско-нравственная основа трагедийного творчества в. Шекспира.
- •44.Про6лема «зла» в мире и человеке в трагедиях в. Шекспира «Гамлет», «Отелло», «Макбет». Художественное своеобразие трагедий Шекспира.
- •45. «Дон Кихот» Сервантеса как пародия на рыцарские романы. Художественное своеобразие романа м. Сервантеса и его значение для литературы Нового и новейшего времени.
- •46. Реалистическое изображение жизни Испании в романе м. Сервантеса «Дон Кихот». Роль вставных новелл в романе и их идейно-художественное своеобразие.
- •48. 0Браз Санчо Пансы в романе м. Сервантеса «Дон Кихот» – воплощение народного характера. Своеобразие комическою и его роль в романе Сервантеса.
17.Анималистический и философско-психологический аллегорический роман в бюргерской литературе («Роман о Ренаре», «Роман о Розе»).
Аллегория - характерный образ средневековой литературы.
Аллегория широко использовалась в качестве художественного приема в средневековой литературе. В XV — XVI вв. в Англии и Франции в русле аллегорической эстетики сложился самостоятельный жанр дидактической драмы — моралитэ. Его суть заключалась в том, что перед зрителем представали аллегорические персонажи, олицетворявшие грехи и добродетели. Между ними разыгрывались сцены борьбы за душу героя. При этом сцена могла выступать в качестве малой модели мироздания, а главный герой мог символизировать весь человеческий род, раздираемый противоречиями между добром и злом.
Прямым источником «Романа о Лисе»(Роман о Ренаре) послужили сказки о животных,появившееся еще в эпоху доклассового общ-ва и тотемических представлений. Но к фольклорному источнику присоединился еще и книжный-среднев-е обработки греческих и римских басен.Напр,перешел образ царя зверей-льва.Изначально роман не преследовал сатирич-х целей.Люди в человеческом обличье и наоборот, перенесение на животных человеческих чувств и нравов ,переходяшая в пародию на человеческое общество в целом.Сниженное изображение человеческой жизни с нравоописательными-бытовыми элементами, в дидактико-сатирической форме.Также дана прямо сословная принадлежность: король Нобль,придворный осел Бодуэн и др.Первоначально сам Ренар выступает как вор и насильник, без сомнения, рыцарь. Но к нему присоединяются черты, кот-е присуще горожанину: простота в языке и манерах, деловитость. На протяжении всего долгого развития эпопеи Ренар выступает последовательно как представитель разных обшественных сил,угнетавших народные массы. »Роман о Розе» пред-ет собой сложное произв-е .Первая часть романа выдержана в куртуазных тонах Гильомом Лориссом. Спустя 40 лет его закончил Жан де Мен ,но в другом духе.Аллегоризм был взят из религиозной поэзии эпохи. Автор проявил интерес к психологическому анализу, изяществу мысли и языка. Поэт разоблачает возвышенную любовь женщин, считая, что они стремятся к выгоде. Высшими критериями всего сущего для Жана де Мена считаются Природа и Разум. Он всех призывает слушать природу. От имени Разума и Природы поэт разоблачает всевозможные суеверия, пологая, что все можно объяснить наукой. Он нападает на всякого рода глупость и насилие.Особенно он ненавидит монахов,изобличая их мракобесие фигурой Лицимерия. В натурфилософии Жан прибегает к Аристотелю, в моральной философии –Платону. Аллегория – это одна из форм иносказания, при которой отвлеченная мысль или понятие передается через конкретное явление, это понятие используется в основном применительно к произведениям средневековой литературы. Э. де Брюин различал аллегорию теологическую и светскую. С его точки зрения, «для теологов аллегоризм в патристическом и библейском смысле означал установленное Богом и раскрытое Св. писанием соответствие между миром природным и сверхъестественным, соответствие, которое не могли бы понять ни поэты, ни философы… Для литераторов и художников… аллегоризм в светском и традиционном смысле слова означал соответствие, придуманное или замеченное людьми между сферой человеческого знания и иным планом того же опыта, т.е. между чувственно осязаемым предметом и миром идей, или между миром животных и миром идей, или между чистым вымыслом и реальностью, физической либо нравственной».