- •1. Срднвек:духвно-интеллект.Жизнь и лит.Тв-во.Христ.Миропоним.
- •3. Ирландский эпос как миф.Отр.Члв.Истории. Воплощ.Черт нар.Эпич. Героя в образе Кухулина.
- •4. Мифологич.И героич.Песни «Эдды» итд.
- •5. Поэзия вагантов.
- •6) Героич.Эпос.Франции, п. О Роланде.
- •7. Песнь о Нибелунгах
- •8.«Песнь о моем Сиде»
- •9.Своеобр.Ж. И поэтики пр-ий религ. Литры. «Исповедь» Аврелия Августина.
- •10. Рыцарская лирика трубадуров.
- •11.Рыц.Поэзия в Германии. Миннезанг Вальтер фон дер Фогельвейде.
- •12. Рыцарский роман Кретьена Труа
- •13. Эволюция куртуазного романа. Тристан и Изольда.
- •14. Повесть «Окассен и Николетт» как произведение византийского цикла и как пародия на рыцарские идеалы и куртуазность.
- •15.Национальное своеобразие и идейно-содержательная направленность куртуазного романа в Германии. В. Фон Эшенбах. Г. Фон Ауэ.
- •17.Анималистический и философско-психологический аллегорический роман в бюргерской литературе («Роман о Ренаре», «Роман о Розе»).
- •18. Пути развития театрального искусства в эпоху средневековья. Литургическая драма: ее жанровое своеобразие, эволюция и роль условности.
- •19. Светский театр средневековья. Своеобразие комедийных и дидактических жанров. Мораль и художественная форма в фарсе «Адвокат Патлен».
- •21. «Божественная комедия» Данте Алигьери: замысел и его творческое воплощение. Многообразие форм отражения политических и т.Д.
- •22. Своео6разие художественного мира в поэме Данте «Божественная комедия»: реальное и фантастическое, христианское и гуманистическое. Особенности поэтической образности Данте.
- •23.Ренессанс как новая эпоха в истории человеческой культуры. Ренессанс и античный мир. Хронология европейского Возрождения.
- •24. Гуманизм - новое миропонимание ренессансной эпохи. Своеобразие эстетики Возрождения. Основные направления и жанры литературного творчества. Проблема «ренессансного реализма».
- •25. Поэзия ф. Петрарки.
- •26. «Декамерон» д. Боккаччо как отражение итальянской действительности хiv столетия.
- •27. Юмор и сатира в «Декамероне» д. Боккаччо и т.Д. Рецессансный реализм получает яркое выражение в «Декамероне».
- •29. Выражение гуманистических идеалов ф. Рабле в романе «Гаргантюа и Пантагрюэль» (темы воспитания, феодальных войн и будущего). Художественное своеобразие романа Рабле.
- •30. Изображение средневекового общества в романе ф. Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль». Мастерство Рабле - сатирика. Роль м.М. Бахтина в интерпретации его творчества.
- •31. Эстетика и творчество поэтов Плеяды. Лирика п. Ронсара и и. Дю Белле как «открытие» человека в эпоху Ренессанса. Форма сонета и ее особенности в поэзии Плеяды.
- •32. Немецкий гуманизм начала XVI века в борьбе против феодально-церковной реакции. «Письма темных людей». Публицистическая сатира у. Фон Гуттена.
- •33.Эпоха Возрождения в Нидерландах и Германии.
- •34.Творчество д. Эразма Роттердамского. Сатирическое «преломление» эпохи в «Похвале Глупости» и своеобразие стилевой манеры Эразма.
- •35.Предренессанс в Англии. Поэма Легленда «Видение о Петре Пахаре» – отражение переходной эпохи от средневековья к Возрождению. Аллегорическая поэтика произведений Легленда.
- •37.Идея будущего в ренессансном гуманизме и «Утопия» т. Мора. Значение произведения Мора для литературы его времени и последующих эпох.
- •39. Сонеты в. Шекспира:
- •40.Жанр исторической хроники в творчестве в. Шекспира («Генрих IV», «Ричард III»). Социальный и нравственно-психологический аспекты образа правителя в хрониках Шекспира.
- •41. Комедии в. Шекспира: своеобразие жанра, многообразие тем и человеческих характеров. Комедиографическая поэтика Шекспира.
- •42.Проблема общественных отношений, долга, семьи, любви, дружбы в трагедиях в. Шекспира «Ромео и Джульетта», «Гамлет», «Король Лир». Характер трагического и его эволюция в произведениях Шекспира.
- •43.Выражение гуманистических взглядов в трагедиях в. Шекспира «Ромео и Джульетта», «Король Лир», «Отелло». Социально-историческая и философско-нравственная основа трагедийного творчества в. Шекспира.
- •44.Про6лема «зла» в мире и человеке в трагедиях в. Шекспира «Гамлет», «Отелло», «Макбет». Художественное своеобразие трагедий Шекспира.
- •45. «Дон Кихот» Сервантеса как пародия на рыцарские романы. Художественное своеобразие романа м. Сервантеса и его значение для литературы Нового и новейшего времени.
- •46. Реалистическое изображение жизни Испании в романе м. Сервантеса «Дон Кихот». Роль вставных новелл в романе и их идейно-художественное своеобразие.
- •48. 0Браз Санчо Пансы в романе м. Сервантеса «Дон Кихот» – воплощение народного характера. Своеобразие комическою и его роль в романе Сервантеса.
13. Эволюция куртуазного романа. Тристан и Изольда.
«Роман о Тристане и любовь Тристана и Изольды совсем лишена куртуазности. В куртуазном рыц романе рыцарь совершал подвиги ради любви к Прекрасной Даме, которая являлась для него живым телесным воплощением Мадонны. Поэтому рыцарь и Дама должны были любить друг друга платонически, а муж её об этой любви знает. Тристан же и Изольда, его возлюбленная – грешники в свете не только средневековой, но и христиан морали. Они озабоченны только одним – скрыть от окружающих и во что бы то ни стало продлить преступную страсть. Такова роль богатыр прыжка Тристана, его многочисленных “притворств”, двусмысленной клятвы Изольды во время “божьего суда”, ее жестокости по отношению к Бранжьене, которую Изольда хочет погубить за то, что она знает слишком много. Поглощенные необоримым желанием быть вместе, любовники попирают и человеческие и божеские законы, более того, они обрекают на поругание не только свою собственную честь, но и честь короля Марка. Любовная страсть изображается в романе как результат действия темного начала, вторгающегося в светлый мир социального миропорядка и грозящая разрушить его до основания. В этом столкновении двух непримиримых принципов уже заложена возможность трагедийного конфликта, делающая «Роман о Тристане и Изольде» принципиально докуртуазным произведением в том отношении, что куртуазная любовь может быть сколь угодно драматичной, но она – всегда радость. Любовь Тр и Из, же наоборот, приносит им одно страдание.
К кон. XII в. во Франции складывается жанровый канон «бретонского» рыцарского романа. Наряду с ним существовали произведения, традиционно рассматриваемые в рамках жанра, однако не являющиеся рыцарскими романами в собственном смысле. Это прежде всего любовно-авантюрные повести, структурно восходящие к позднегреческому роману: анонимный «Флуар и Бланшефлор», или лирическая «песня-сказка» «Окассен и Николетт», возникали романы на псевдо-исторические сюжеты.
В XIII столетии продолжают развиваться мотивы и приемы, заданные Кретьеном де Труа, однако все больше тяготеет к описанию «авантюры» как таковой куртуазные идеалы демифологизируются, роман испытывает воздействие городской литературы. Нередко место духовной, этической проблематики занимают вопросы вполне реального социального статуса героев, а становление характера рыцаря подменяется обретением общественного положения, как правило, через брак. К XIII в. относятся первые обширные рукописные кодексы, объединяющие по нескольку романов, а также первые попытки циклизации «бретонских» сюжетов. Начало этого важнейшего для судьбы жанра процесса связано с именем Робера де Борона. Из задуманной им трилогии целиком сохранился лишь первый роман — «Роман об истории Грааля» третья часть, «Персеваль», известна лишь по прозаическим переработкам, от второй — «Мерлин» — дошел небольшой фрагмент. Смысловым центром истории идеального королевства Артура служит у Робера чаша Грааля - символ искупительной жертвы Христа. В целом цикл Грааля Робера де Борона приближается по своей структуре к хронике.
Стихотворный рыцарский роман во Франции почти исчезает к сер. XIV в. Последним оригинальным образцом жанра выступает «Мелиадор» Жана Фруассара. Прозаический «Роман о Тристане» — еще один пример циклизирующих тенденций в эволюции жанра. Благодаря ему легенда о Тристане и Изольде не только пополняется множеством дополнительных эпизодов, но и встраивается в корпус артуровских романов.
На рубеже средних веков и Возрождения мотивы, образы, персонажи «рыцарской утопии» мощным потоком проникают в придворный культурный быт Европы XV в. Многочисленные театрализованные турниры, появление реальных странствующих рыцарей, рыцарские ордена с детально разра-ботанными уставами. Популярность рыцарского романа еще более укрепилась с появлением первых печатен; прозаические компиляции романов «бретонского» цикла стали едва ли не самой ходовой книжной продукцией эпохи Возрождения. В эту эпоху достигает расцвета рыцарский роман в Испании. Средневековый период его бытования был отмечен лишь одним оригинальным памятником («Рыцарь Сифар», ок. 1300 г.) и переводами романов «бретонского» цикла в XIV в. В следующем столетии- первый испанский рыцарский роман, получивший общеевропейское признание, -«Тирант Белый» Жоанота Мартуреля. В 1508 г.- четыре книги «Амадиса Гальского» Монтальво.
Итогом почти четырехвековой эволюции рыцарского романа стал «Дон Кихот» Сервантеса — блистательная самопародия жанра, первый европейский роман Нового времени.