17. Формир. И разв. Марксисткой философии

Марксизм с объективной необходимостью возник в 40-е годы XIX века как теоретическое отражение коренных изменений в экономике, социальной структуре и политической жизни современного ему общества, равно как и крупнейших достижений науки. Рoдина марксизма - Германия. Егo твoрцы - Карл Маркс (1818-1883 гг.) и Фридрих Энгельс (1820-1895 гг.); время сoздания - 40-и гoда XIX ст. Вoзникнoвение марксизма былo детерминирoванo кoнкретными сoциальнo-экoнoмическими и пoлитическими предпoсылками. В кoнце XVIII ст. в Англии, к тoму времени экoнoмические страны Еврoпы, начался прoмышленный перевoрoт, кoтoрый в XIX ст. oхватил другие еврoпейские гoсударства. Вoзрастал oбъем прoмышленнoгo прoизвoдства, стрoились нoвые фабрики, увеличивалась численнoсть наемных рабoтникoв. На смену феoдализма ширoким фрoнтoм шел капитализм. Фoрмирoвались нoвые классы - буржуазия и прoлетариат. Все бoлее сильнoй станoвилась эксплуатация нанимаемoй рабoты сo стoрoны буржуазии, бездна между бoгатствoм и беднoстью. В среде рабoчегo класса вoзрастает неудoвoльствие сoстoянием дел. Пoстепеннo oнo перерастает в забастoвки, oрганизoванные выступления прoтив существующегo экoнoмическoгo и пoлитическoгo пoрядка. Сoциальные кoнфликты и пoтрясения этoгo периoда, закoнoмернo, вызвали в сoзнании рабoчих и прoгрессивнoй интеллигенции мнoгo сoциальнo-филoсoфских вoпрoсoв: мoжет ли быть oбществo справедливым, без эксплуатации челoвека челoвекoм, и как этoгo дoстичь;  перспективы развития oбщества и чтo есть егo целью; как мoжнo испoльзoвать знание oб oкружающей действительнoсти на пoльзу всем людям; чему пoпытки реализoвать на практике идеалы Свoбoды, Счастье, Равенства, Братства, Красoты заканчиваются крахoм и др. Марксизм в целoм и егo филoсoфия в частнoсти вoзникает в виде системы идей, принципoв, теoрий, кoтoрая стремится даты oтвета на эти вoпрoсы. 

Теоретическими источниками марксизма явились, кроме классической немецкой философии, английская классическая политическая экономия; труды прогрессивных буржуазных историков начала XIX век. Создавая новое мировоззрение, Маркс и Энгельс опирались и на выдающиеся достижения естественных наук.

Теоретическими источниками марксизма как течения XIX в. являются:

1. Классическая немецкая ф.; 2. Классическая английская политэкономия; 3. Французский социализм, идейно связанный с французским материализмом XVIII в.; 4. Французские революционные учения, идейно свя­занные с французским социализмом.

Из немецкой классической ф. особенно силь­ное влияние на формирование марксистской ф. оказали диалектика Гегеля и антропологический мате­риализм Фейербаха. Из учения Гегеля классиками марксизма были восприняты идея развития как движения путем противоположностей в их борьбе. Из учения Фейербаха были восприняты элементы ф. материализма, которые, согласно оценке Ленина, были связаны с борьбой против су­ществовавших в то время полит. учреждений, религии, теологии и метафизики.

Заметное влияние на экономическое учение Маркса оказали следующие идеи английской классической поли­тэкономии: 1) трудовая теория стоимости 2) теоретическое обоснование противополож­ности интересов наемного рабочего и предпринимателя. На основе трудо­вой теории стоимости Маркс создает свою теорию при­бавочной стоимости, которую Ленин называл кра­еугольным камнем марксизма, поскольку именно эта теория раскрывала тайну капиталистической эксплуа­тации, а также тайну всех форм отчуждения, характер­ных для буржуазного общества.

Из учения французского социализма, идейно связанно­го с традициями французского материализма XVIII в., были восприняты следующие идеи.

1. Идея влияния производства на общественную и по­литическую жизнь людей. Маркс развил эту идею до ее законченной формы. Согласно марксизму материальное производство не просто влияет на общественную жизнь, а составляет фундамент общественного развития. Поэто­му все общественные изменения должны быть объяснены соотв. изменениями в сфере производства.

2. Идея, согласно которой человек в такой же мере продукт природы, в какой он есть продукт обстоятельств, т.е. результат формирующего воздействия со­циальной среды. Поэтому достаточно изменить обстоя­тельства, т. е. социальные условия жизни людей, чтобы изменить характер человека, его чувства, ум и поведение.

3. Идея коммунистического переустройства общества, т. е. такого изменения условий жизни людей, которое сде­лало бы самого человека лучше, благороднее, добрее. Важ­нейшим условием такого преобразования рассматривает­ся упразднение института частной собственности, поскольку она формирует в человеке эгоизм и алчность. Част­ная собственность рассматривается как источник социаль­ного зла, социального неравенства и несправедливости.

4. Идея гармоничного сочетания личного (эгоистичес­кого) и общественного интереса как основы новой систе­мы нравственности.

5. Идея правомерности наслаждения: наслаждение пра­вомерно, если оно не наносит вреда обществу и другим людям.

Из учения французских революционеров-практиков класси­ками марксизма были воспри­няты следующие идеи.

1. Основная коммунистическая идея: уничтожение ча­стной собственности.

2. Идея революционного насилия как главного средства изменения существующего общественного строя. Само насилие рассматри­вается в марксизме не как цель, а лишь как средство. Это средство само по себе ничего не создает, и создать не может, оно способно лишь облегчить и ускорить муки родов нового.

3. Идея революционной диктатуры как переходной фор­мы к новому общественному строю. Марксу принадлежит обоснование того, что политической формой государства в переходный период будет диктатура не отдельных лиц, а диктатура пролетариата, которую они называли демок­ратической диктатурой.

Основные идеи марксистской философии.

Материальное производство лежит в основе любых общественных отношений. Над ними возвышается идеологическая надстройка духовной жизни общества как нечто вторичное. В историческом развитии общество проходит ряд формаций, которые различаются между собой уровнем развития производительных сил и конкретностью классовых противостояний (например, рабовладельческая формация). Классовая борьба является одной из основных причин общественного развития.

Генеральная линия исторического движения человеческого общества есть прогресс. Сейчас (т. е. во времена Маркса) люди живут в условиях капитализма, который несомненно плох и прежде всего — своими несправедливыми классовыми отношениями (например, частной собственностью на средства производства). Но за эпохой капитализма с исторической неизбежностью должна последовать другая формация — коммунизм (а это научное «прозрение» — уже целиком плод фантазии Маркса). Коммунизм есть бесклассовое общество, где отсутствует частная собственность на средства производства, отсутствует «противоположность умственного и физического труда», а «все источники общественного богатства польются полным потоком».