1.4. Три парадигмы научного творчества и обыденное сознание

1.Творчество всегда выступало одной из главных характеристик культуры. Но что есть творческая деятельность, порождающая нечто качественно новое, никогда раньше не бывшее? Это – загадка, одна из самых интересных, привлекательных, но малоизученных, несмотря на многочисленные попытки ее исследования. Это связано с тем, что природа творчества новых ценностей таинственна. Тайна появления нового из ничего есть чудо и волшебство в прямом и непосредственном смысле этого слова. Об этом говорят многие исследователи и практики.

2. Однако задача теоретического исследования состоит в десакрализации тайны творческого процесса. Все подходы в понимании творчества можно свести к трем главным, фиксирующим источник творческого процесса, формы его протекания и роль в нем человека. Рассмотрим основные подходы.

2.1. Первый подход связан с принципиальным отрицанием объективных закономерностей в творчестве. Представители этого подхода считают творческий процесс уникальным и неповторимым интимным событием жизни личности, который невозможно тиражировать, поставив на «поток» путем предварительного рационального изучения и последующей передачи в процессе воспитания и образования. Творческий акт или есть или его нет. Если он есть, то, как результат встречи человека со сверхъестественной силой, которой он присущ по природе. И хотя все люди рождены для творчества, остается момент избранности некоторых для творческой миссии. Это – пророки в религии, гении – в искусстве, науке и философии. Поэтому творческая деятельность и не может быть понята, но лишь описана.

2.2. Второй подход основан на вере в творческие возможности самого человека, их посюсторонний характер. Поэтому он проявляется в поисках объективных характеристик творчества, открытии общих закономерностей, свойственных творческому процессу вопреки его неповторимому своеобразию в каждом конкретном случае. Попытки объективации творческого процесса и разложения его «по полочкам» могут выглядеть следующим образом. В качестве первого шага творческого процесса выступает накопление жизненных впечатлений, общее осмысление жизни. Затем идет формирование основной идеи, представляющий некий общий стержень будущего художественного произведения, модели того или иного технологического процесса. Третий этап связан с разработкой замысла, его детализацией. Наконец, реализация замысла, его материализация, воплощение в жизнь – последний шаг в этом процессе. Важное место занимает осмысление духовно-творческой и материально-творческой сторон деятельности ученого. Наконец, следует учитывать и саму творческую личность, стоящую в основе процесса. Она должна быть интегрально развитой и многосторонне одаренной.

2.3. Третья тенденция связана с попытками объяснения творчества иррациональными силами, исходящими из подсознания. Наиболее популярной разновидностью этого подхода является психоанализ З. Фрейда и его последователей. Открыв бессознательное в структуре человеческой психики, отец психоанализа стал рассматривать культуру как процесс сублимации. Он понимал под сублимацией использование могучей эротической энергии либидо в социально значимых формах деятельности.

3. Итак, видно три основные тенденции в понимании любого творческого процесса в связи с поисками источника творчества. Это - сверхсознание, сознание и подсознание, учет которых в синтезе, в интеграции и должен приблизить исследователей к пониманию тайны творчества. Программу подобной интеграции предлагает, например, Б.П. Вышеславцев в книге «Этика преображенного эроса».

4. В обыденном сознании творческие процессы имеют свою специфику. В силу того, что обыденное сознание генетически и функционально связано с повседневной жизнедеятельностью человека, оно не в состоянии эмансипироваться от практики подобно науке и философии. Это приводит обыденное мышление к определенной узости. Так, большинство рационализаторских предложений, поступающих от рабочих на заводах и фабриках, как правило, не связано с решением глобальных проблем, являясь лишь обобщением практического опыта. С другой стороны, обыденное сознание может интуитивно с легкостью переносить знания, полученные в одной ситуации, на другие ситуации, решая сложнейшие житейские вопросы, которые научное сознание не может решить в принципе.