- •Жак Ле Гофф Рождение Европы к российскому читателю
- •Становление европы
- •Рождение Европы
- •Введение
- •Прелюдия: что было до средневековья
- •География
- •Наследие античности
- •Этапы формирования Европы в Средние века
- •I. Первоначальный набросок европы. IV–VIII века
- •Распространение христианства. Святой Августин
- •Основоположники средневековой культуры
- •Григорий Великий
- •Нашествия варваров и взаимопроникновение культур
- •Власть епископов и монахов
- •Новые герои — святые
- •Новое времяисчисление
- •Реорганизация пространства
- •Два полюса: Византия и ислам. Вопрос о священных изображениях
- •Переход Европы к сельскому образу жизни
- •Королевская власть и варварские законы
- •II. Неудавшаяся европа: эпоха каролингов. VIII–X века
- •Приход к власти Каролингов
- •Был ли Карл Великий первым европейцем?
- •Союз между франками и папством. Карл Великий становится императором
- •Наследие, оставленное Карлом Европе
- •Европа воинов…
- •Каролингская цивилизация как пласт европейской культуры
- •Франция, Германия, Италия как сердце Европы
- •III. Европа как мечта и как потенциальная возможность. Тысячный год Имперская Европа Оттона
- •«Новая Европа» тысячного года
- •«Вновь прибывшие»: скандинавы, венгры, славяне
- •Европейское мирное движение
- •Новая европейская святыня в Испании — Сантьяго-де-Компостела
- •Утверждение Европы
- •IV. Феодальная европа. XI–XII века
- •Сельскохозяйственный прогресс
- •Разделение на ячейки
- •Деревня и кладбище
- •Приходская церковь
- •Высшие слои общества: дворянство
- •Рыцарство и куртуазность
- •Эволюция брака
- •Куртуазная любовь
- •Абеляр и Элоиза: интеллектуалы и новая любовь
- •Поцелуй в губы
- •Воинствующие ордена и милитантизм
- •Григорианская реформа: разделение на клириков и мирян
- •Битва пороков и добродетелей. Активизация дьявола
- •Народная культура
- •Деньги и хартии
- •Паломничества
- •Феодальная раздробленность и централизованные монархии
- •Престиж и слабость императорской власти
- •Средневековый король
- •Феодальные монархии
- •Франция
- •Кастилия
- •Норманны
- •Европейское Возрождение XII века
- •Почитание Девы Марии
- •Усиление темы страдания в христианстве
- •Человек, созданный по образу Божьему. Христианский гуманизм
- •Возникновение Европы гонений
- •Еретики
- •Преследование евреев
- •Содомиты
- •Двойственное отношение к прокаженным
- •Распоясавшийся дьявол
- •Окраины феодальной Европы
- •Европа во времена крестовых походов
- •Крестовые походы — первое проявление процесса европейской колонизации?
- •V. «прекрасная» европа городов и университетов. XIII век Достижения Европы в XIII веке
- •1. Расцвет городов и европа горожан
- •Епископские города
- •«Большие» города
- •Городская литература
- •Столицы
- •Города-государства
- •Города и феодальный уклад
- •Индивидуальность европейского города
- •Иерархия городских ремесел
- •Европейский город: Иерусалим или Вавилон?
- •Город и демократия
- •Определение города и горожанина средневековой Европы
- •2. Достижения торговли: купеческая европа
- •Купец итальянский и купец ганзейский
- •Европейский бродячий торговец
- •Ярмарки в шампани
- •Проблема денежных единиц
- •Европа купеческая
- •Оправдание денег
- •Итальянцы и ганзейцы
- •3. Достижения школ и университетов
- •Книжная культура
- •Энциклопедии
- •Схоластика
- •Лингвистическая Европа: латынь и местные языки
- •Великие литературы и литературные шедевры
- •Распространение прозы
- •4. Достижения нищенствующих братьев
- •Европа благотворительности
- •Третьи ордена: между клириками и мирянами
- •Готическая Европа
- •Куртуазная Европа
- •Двусмысленность в возвеличивании труда
- •Европа, монголы и Восток
- •Ценности спускаются с Небес на землю
- •VI. Осень средневековья или весна нового времени?
- •Голод и война
- •Бубонная чума
- •Смерть, трупы и пляска смерти
- •Насилие в Европе
- •Преследование ведьм
- •Крестьянские движения
- •Городские восстания
- •Конфликты в северной европе
- •Нарушение единства Церкви: Великий раскол
- •Новые еретики: уиклифиты и гуситы
- •Новое благочестие (Devotio moderna)
- •Зарождение национального чувства
- •Политические пророчества
- •Книгопечатание
- •Мир-экономика
- •Европа открытости и расцвета
- •Флоренция, цветок Европы?
- •Два открытых ума. Николай Кузанский…
- •Угасание империи?
- •Упрощение карты Европы
- •Турецкая угроза
- •Европейский проект Иржи Подебрада
- •Италия — светоч для европейских держав и объект их притязаний
- •Европеец Филипп де Коммин
- •Европа и мир за ее пределами
- •Притязания на Атлантику и Африку
- •Прогресс и архаика в кораблестроении и мореплавании
- •Заключение
- •Варварские нашествия в V-VI вв.
- •Европа и мир на рубеже Средневековья и Нового времени 1400–1500 гг.
- •Хронология события в европе
- •События за пределами европы Америка
- •Южная и Юго-Восточная Азия. Дальний Восток
- •Мусульманский Ближний Восток
- •Избранная библиография
- •Сокращения
- •Общие работы, посвященные европе и идее европы, в частности в период средневековья
- •Средневековье и идея европы
- •Общие работы по истории средних веков
- •Средневековье после средневековья
- •Средние века в кино
- •Раннее средневековье
- •Карл великий и каролингская цивилизация
- •1000 Год
- •Возрождение XII века
- •XIII век
- •XIV–XV вв.: перемены, конфликты, вспышки насилия
- •Образование государства современного типа
- •Стал ли XV век концом средневековья?
- •Библиография по отдельным вопросам Аристократия
- •Бедность и нищета
- •Географические открытия
- •Город и деревня
- •Границы
- •Женщины
- •Животные
- •Застой и прогресс (см. Также «Техника и инновации»)
- •Изображения
- •Искусство и эстетика
- •Ислам, арабы и средневековый христианский мир
- •История
- •Колдовство
- •Короли и королевская власть
- •Король Артур и легенды артуровского цикла
- •Крестовые походы
- •Куртуазная любовь
- •Личность
- •Милленаризм, апокалиптические настроения
- •Молодежь
- •Народная культура
- •Население
- •Насилие
- •Наука и научный дух
- •Паломничества
- •Папство
- •Письменные источники и книги
- •Правосудие
- •Преследования, маргинализация, изгнание из общества
- •Природа
- •Рыцарство
- •Священная Римская империя
- •Сельская жизнь
- •Семья, брак, родственные отношения
- •Смерть и потусторонний мир
- •Сны и их толкование
- •Схоластика (см. Также «Университеты и школы»)
- •Теология и философия
- •Техника и инновации
- •Торговцы
- •Трубадуры
- •Университеты и школы
- •Феодальный порядок
- •Хорошие манеры
- •Церковь
- •Человеческое тело, медицина, сексуальность
- •Чудеса и чудовища
- •Экономика
- •Экономика и религия
- •Энциклопедии
- •Языки и литература
- •Указатель имен а
- •От автора
- •Примечания
Два открытых ума. Николай Кузанский…
Первый из двух персонажей — философ Николай Кузанский (1401–1464). Николай, родившийся в Кузах, маленькой деревеньке на берегу Мозеля, изучал свободные искусства в Гейдельберге, каноническое право в Падуе и теологию в Кёльне. Он участвовал в Базельском соборе (1432) и играл первостепенную роль при нескольких Папах, начиная с Евгения IV, но в особенности во времена Пия II (Энея Сильвия Пикколомини), Папы с 1458 по 1464 год, с которым Николай лично дружил. Однако политическая и административная деятельность кардинала Николая Кузанского не столь важна, как его идеи и произведения. Он был, прежде всего, великим знатоком теологической и мистической литературы, как античной, так и средневековой, и это во многом определило его философию. По мнению Николая из Куз, как пишет Жан-Мишель Куне (Counet), «подлинная теология начинается лишь после того, как преодолен Аристотель и его логика непротиворечивости, которая годится для мира конечного, но абсолютно недостаточна для постижения Бога». Николай Кузанский выдвигает теорию «docte ignorance» («Об ученом неведении» — название его трактата), в которой подчеркивается неспособность человека полностью познать Бога, но в то же время утверждается необходимость знания. Для Николая ученое неведение не только означает философский подход к познанию Бога, но и является основанием для новой концепции мира. Он отвергает представления Аристотеля и Птолемея о неподвижной Земле как о центре мира. Хотя его и не назовешь предшественником Коперника, но он говорит о «бесконечной Вселенной, центр которой повсюду, а периметр — нигде [будущее паскалевское определение] как о космологическом основании субъективности». Одновременно он занимается математикой, которая, по его представлениям, могла помочь в решении этой проблемы через исследование квадратуры круга. Николай внес большой вклад в математику, дополнив исчисление рациональных чисел высшей, философской математикой и заложив основы исчисления бесконечно малых величин, впоследствии разработанного Лейбницем и Ньютоном. Как и его друг Папа Пий II, Николай был очень встревожен турецким нашествием. Он хочет работать над установлением «согласия вер». С его точки зрения, нужно преодолеть рамки, присущие каждому из верований, и исходить из того, что в их основе лежат одни и те же предпосылки. По мнению Николая, теоретические различия между исламом, иудаизмом, зороастризмом и даже язычеством и философией — это только различия на уровне ритуала. Общая вера, с которой все эти религии имеют глубинную связь, — христианство. И хотя Николай Кузанский сохраняет и даже подчеркивает главенствующую роль христианства, его стремление к философскому осмыслению многообразия религий стало одной из самых решительных и новаторских попыток, которые делались в этом направлении. Николай Кузанский не только явился предвестником экуменизма, но и заложил основы толерантности, которая была неведома Средневековью.
…И Павел Влодковиц
Этот мыслитель не относился к великим философам XV века, но был автором произведения, которое историки часто игнорируют, а мне оно представляется важным для развития европейской политической мысли. Я имею в виду трактат, представленный Констанцскому собору ректором Краковского университета Павлом Влодковицем. Трактат этот касается конфликта между поляками и монахами-рыцарями тевтонского ордена, которые только что проиграли битву при Грюнвальде, или Танненберге (1410). Влодковиц анализирует поведение тевтонцев по отношению к прусским и литовским язычникам и предлагает обобщенную позицию в отношении язычников, которая явилась плодом его штудий в Падуе. Он подчеркивает признание язычниками естественных законов, аморальность ведущихся против них войн, а также соблюдение ими гражданских и политических норм. Все это дает ему повод восхвалять позицию, которую заняли польские короли в противоположность тевтонским рыцарям. Суть дела в том, что Влодковиц закладывает основы «нового» облика международного права. По его концепции, Европа должна стремиться интегрировать в свой универсум язычников и раскольников. Европу, которую предлагает Влодковиц, уже нельзя считать синонимом христианского мира.