- •Жак Ле Гофф Рождение Европы к российскому читателю
- •Становление европы
- •Рождение Европы
- •Введение
- •Прелюдия: что было до средневековья
- •География
- •Наследие античности
- •Этапы формирования Европы в Средние века
- •I. Первоначальный набросок европы. IV–VIII века
- •Распространение христианства. Святой Августин
- •Основоположники средневековой культуры
- •Григорий Великий
- •Нашествия варваров и взаимопроникновение культур
- •Власть епископов и монахов
- •Новые герои — святые
- •Новое времяисчисление
- •Реорганизация пространства
- •Два полюса: Византия и ислам. Вопрос о священных изображениях
- •Переход Европы к сельскому образу жизни
- •Королевская власть и варварские законы
- •II. Неудавшаяся европа: эпоха каролингов. VIII–X века
- •Приход к власти Каролингов
- •Был ли Карл Великий первым европейцем?
- •Союз между франками и папством. Карл Великий становится императором
- •Наследие, оставленное Карлом Европе
- •Европа воинов…
- •Каролингская цивилизация как пласт европейской культуры
- •Франция, Германия, Италия как сердце Европы
- •III. Европа как мечта и как потенциальная возможность. Тысячный год Имперская Европа Оттона
- •«Новая Европа» тысячного года
- •«Вновь прибывшие»: скандинавы, венгры, славяне
- •Европейское мирное движение
- •Новая европейская святыня в Испании — Сантьяго-де-Компостела
- •Утверждение Европы
- •IV. Феодальная европа. XI–XII века
- •Сельскохозяйственный прогресс
- •Разделение на ячейки
- •Деревня и кладбище
- •Приходская церковь
- •Высшие слои общества: дворянство
- •Рыцарство и куртуазность
- •Эволюция брака
- •Куртуазная любовь
- •Абеляр и Элоиза: интеллектуалы и новая любовь
- •Поцелуй в губы
- •Воинствующие ордена и милитантизм
- •Григорианская реформа: разделение на клириков и мирян
- •Битва пороков и добродетелей. Активизация дьявола
- •Народная культура
- •Деньги и хартии
- •Паломничества
- •Феодальная раздробленность и централизованные монархии
- •Престиж и слабость императорской власти
- •Средневековый король
- •Феодальные монархии
- •Франция
- •Кастилия
- •Норманны
- •Европейское Возрождение XII века
- •Почитание Девы Марии
- •Усиление темы страдания в христианстве
- •Человек, созданный по образу Божьему. Христианский гуманизм
- •Возникновение Европы гонений
- •Еретики
- •Преследование евреев
- •Содомиты
- •Двойственное отношение к прокаженным
- •Распоясавшийся дьявол
- •Окраины феодальной Европы
- •Европа во времена крестовых походов
- •Крестовые походы — первое проявление процесса европейской колонизации?
- •V. «прекрасная» европа городов и университетов. XIII век Достижения Европы в XIII веке
- •1. Расцвет городов и европа горожан
- •Епископские города
- •«Большие» города
- •Городская литература
- •Столицы
- •Города-государства
- •Города и феодальный уклад
- •Индивидуальность европейского города
- •Иерархия городских ремесел
- •Европейский город: Иерусалим или Вавилон?
- •Город и демократия
- •Определение города и горожанина средневековой Европы
- •2. Достижения торговли: купеческая европа
- •Купец итальянский и купец ганзейский
- •Европейский бродячий торговец
- •Ярмарки в шампани
- •Проблема денежных единиц
- •Европа купеческая
- •Оправдание денег
- •Итальянцы и ганзейцы
- •3. Достижения школ и университетов
- •Книжная культура
- •Энциклопедии
- •Схоластика
- •Лингвистическая Европа: латынь и местные языки
- •Великие литературы и литературные шедевры
- •Распространение прозы
- •4. Достижения нищенствующих братьев
- •Европа благотворительности
- •Третьи ордена: между клириками и мирянами
- •Готическая Европа
- •Куртуазная Европа
- •Двусмысленность в возвеличивании труда
- •Европа, монголы и Восток
- •Ценности спускаются с Небес на землю
- •VI. Осень средневековья или весна нового времени?
- •Голод и война
- •Бубонная чума
- •Смерть, трупы и пляска смерти
- •Насилие в Европе
- •Преследование ведьм
- •Крестьянские движения
- •Городские восстания
- •Конфликты в северной европе
- •Нарушение единства Церкви: Великий раскол
- •Новые еретики: уиклифиты и гуситы
- •Новое благочестие (Devotio moderna)
- •Зарождение национального чувства
- •Политические пророчества
- •Книгопечатание
- •Мир-экономика
- •Европа открытости и расцвета
- •Флоренция, цветок Европы?
- •Два открытых ума. Николай Кузанский…
- •Угасание империи?
- •Упрощение карты Европы
- •Турецкая угроза
- •Европейский проект Иржи Подебрада
- •Италия — светоч для европейских держав и объект их притязаний
- •Европеец Филипп де Коммин
- •Европа и мир за ее пределами
- •Притязания на Атлантику и Африку
- •Прогресс и архаика в кораблестроении и мореплавании
- •Заключение
- •Варварские нашествия в V-VI вв.
- •Европа и мир на рубеже Средневековья и Нового времени 1400–1500 гг.
- •Хронология события в европе
- •События за пределами европы Америка
- •Южная и Юго-Восточная Азия. Дальний Восток
- •Мусульманский Ближний Восток
- •Избранная библиография
- •Сокращения
- •Общие работы, посвященные европе и идее европы, в частности в период средневековья
- •Средневековье и идея европы
- •Общие работы по истории средних веков
- •Средневековье после средневековья
- •Средние века в кино
- •Раннее средневековье
- •Карл великий и каролингская цивилизация
- •1000 Год
- •Возрождение XII века
- •XIII век
- •XIV–XV вв.: перемены, конфликты, вспышки насилия
- •Образование государства современного типа
- •Стал ли XV век концом средневековья?
- •Библиография по отдельным вопросам Аристократия
- •Бедность и нищета
- •Географические открытия
- •Город и деревня
- •Границы
- •Женщины
- •Животные
- •Застой и прогресс (см. Также «Техника и инновации»)
- •Изображения
- •Искусство и эстетика
- •Ислам, арабы и средневековый христианский мир
- •История
- •Колдовство
- •Короли и королевская власть
- •Король Артур и легенды артуровского цикла
- •Крестовые походы
- •Куртуазная любовь
- •Личность
- •Милленаризм, апокалиптические настроения
- •Молодежь
- •Народная культура
- •Население
- •Насилие
- •Наука и научный дух
- •Паломничества
- •Папство
- •Письменные источники и книги
- •Правосудие
- •Преследования, маргинализация, изгнание из общества
- •Природа
- •Рыцарство
- •Священная Римская империя
- •Сельская жизнь
- •Семья, брак, родственные отношения
- •Смерть и потусторонний мир
- •Сны и их толкование
- •Схоластика (см. Также «Университеты и школы»)
- •Теология и философия
- •Техника и инновации
- •Торговцы
- •Трубадуры
- •Университеты и школы
- •Феодальный порядок
- •Хорошие манеры
- •Церковь
- •Человеческое тело, медицина, сексуальность
- •Чудеса и чудовища
- •Экономика
- •Экономика и религия
- •Энциклопедии
- •Языки и литература
- •Указатель имен а
- •От автора
- •Примечания
Распространение христианства. Святой Августин
В процессе возникновения Европы, за которым мы постараемся проследить, сыграли важнейшую роль два явления, относящиеся к периоду IV–V веков. Первое из них — выработка ядра христианского учения на основе Библии и Нового Завета: это ядро Отцы Церкви оставят в наследство Средневековью. Эта книга — не совсем подходящее место для того, чтобы давать полное описание жизни и трудов основателей христианства. Я остановлюсь только на двух из них, потому что они внесли наибольший вклад в формирование европейской культуры. Первый — святой Иероним (ок. 347–420), жизнь которого прошла между Западом и Востоком, где он провел долгие годы своего отшельничества, и нельзя сказать, что его личность однозначно связана с будущим Европы, но я упомянул о нем здесь из-за главного труда его жизни. Я имею в виду перевод на латынь Библии с древнееврейского текста, а не с существовавшего тогда греческого перевода — так называемой Септуагинты, — который считается несовершенным. Перевод Иеронима будет активно использоваться на протяжении всего Средневековья, периодически подвергаться переработкам, самая интересная из которых была выполнена в начале XIII века в Парижском университете по редакции, сделанной в IX веке советником Карла Великого англосаксом Алкуином. Эта версия получила название Вульгаты.
Еще один из Отцов Церкви — святой Августин (354–430), самая значительная после апостола Павла фигура в деле распространения и развития христианства. Это великий учитель Средневековья. Я упомяну только о двух его трудах, имевших фундаментальное значение для европейской истории. Первый — это воспоминания о его обращении в христианство, опубликованные под заголовком «Исповедь», которые не только оставались одной из самых читаемых книг на протяжении всего Средневековья, но и, если посмотреть на их значение более широко, положили начало целому ряду интроспективных автобиографий.
Другое его известное произведение, настолько же объективное, насколько субъективна «Исповедь», — книга «О Граде Божьем», написанная после разграбления Рима вестготами под предводительством Алариха в 410 году. Отталкиваясь от этого события, которое ужаснуло и исконных жителей Римской империи, и новое христианское население, заставив их поверить в скорый конец света, Августин отвергает страх перед концом тысячелетия: он утверждает, что конец света произойдет где-то в далеком будущем, а когда — одному Богу известно, но, вероятно, не скоро; в этой же книге он выдвигает программу взаимоотношений между «Градом Божьим» и «Градом человеческим»; она несколько сотен лет оставалась одним из главных текстов европейской философской мысли.
Упрощая учение Августина, его часто сводят к следующему определению: «Доктрина безусловного предопределения и спасительной Божьей воли в том ее особом понимании, которое было разработано Августином в последние годы жизни». На самом деле философия Августина гораздо сложнее и не сводится к простой предопределенности. Было бы точнее, хотя это тоже предполагает некоторое упрощение, определить его учение как попытку найти равновесие между свободой воли и благодатью. Каждый средневековый философ был в той или иной степени последователем Августина; кроме того, часто говорят о политическом «августинизме» и приписывают Августину серьезное влияние на средневековых правителей, заявляя об их «стремлении заменить простое государственное правосудие некоей справедливостью, данной свыше, и правосудием церковным», — эту теократическую интерпретацию резко критиковал кардинал Любак; если говорить о политическом августинизме в средневековой Европе, то его следует определить как попытку привить власти моральные и религиозные ценности, сохраняя при этом разграничение между Богом и кесарем. Таким образом, августинизм был одним из старинных течений в европейской политической идеологии, которого на исходе Средних веков не смогло полностью вытеснить другое течение, совершенно противоположной природы, — макиавеллизм. Кроме того, Августин завещал Средневековью свод правил монашеской жизни — единственный, который выдержал соперничество с бенедиктинским уставом. Устав святого Августина относился в основном к городскому монашеству, и в первую очередь его будут соблюдать каноники, принадлежащие к регулярному духовенству7.
Многие рукописные копии сочинений Августина погибли, но, тем не менее, сохранилось 258 экземпляров «Исповеди», 376 копий «Града Божьего» и 317 — «Правил».